«Совесть, талант и другие чисто человеческие свойства — это биологически детерминированные черты личности, передающиеся через половые клетки по поколениям», — так полагал Фрэнсис Гальтон.
Сторонников у евгеники было немало. В их числе и такие крупные ученые, как антрополог и палеонтолог Осборн. Он даже боролся за официальное разрешение евгеники — чтобы сделать ее частью официальной политики в европейских странах.
После Второй мировой войны идеи евгеники стали такими же непопулярными, как расовая теория. И по той же причине: отталкивала практика Третьего рейха.
Глава 4. Политические бредни и реальность
Входит Пушкин в Летний сад…
Там скинхеды. Он назад…
Неуютно смуглолицым
В нашей северной столице.
Людям свойственно приукрашивать и возвеличивать самих себя. Европейцы вряд ли хуже всех остальных, но возможностей у них было больше. В XVIII веке молодая европейская наука охотно объясняла, почему европейцы даже и биологически превосходят всех остальных.
Знаменитый основатель палеонтологии Кювье писал про чернокожую расу: «ее характерная морда и огромные губы сближают ее с обезьянами»; о «желтой расе» писал, что ее общества не способны к развитию и только «белая раса» — хорошая. Благодаря «красоте овала, образующего ее голову».
Для создателя позитивистской философии Огюста Конта тоже само собой разумелось, что авангард и элиту человечества составляют народы Европы. Он всерьез считал осмысленным изучение предков только белой расы. Исследовать же историю азиатов и негров, по мнению Конта, бессмысленно и даже вредно.
Философы немецкой классической школы, особенно романтики (Гердер, Фихте), полагали, что каждый народ обладает своим собственным специфическим гением или духом, запечатленным в глубоком прошлом.
Ведущий философ этой школы, Гегель, учил об «абсолютном духе», который в разные эпохи пребывает в разных странах. Был он в Древнем Египте, переселился в Древнюю Грецию, потом в Древний Рим, во Францию и, наконец, обрел себе новую родину в Пруссии. Прусская монархия соответственно — воплощение абсолютного духа.
Но Фихте и Гердер считали: каждый народ обладает не абсолютным духом, а своим собственным. Этот дух народа должен выразить себя в национальном духе (Volksgeist). Национальный дух, согласно их философии, является сверхсилой и обладает собственной духовной вселенной, чья внешняя форма проявилась в национальной культуре.
А тут идея происхождения человека от животных предков, идея развития самого человека!
На стыке иррационалистических учений и науки в 1850-е годы в самых развитых странах Европы сложилась расово-антропологическая школа. Лицо школы определяют французы Ж. А. Гобино и Ж. Лапуж, британцы Ф. Гальстон, К. Пирсон, X. Чемберлен.
Жозеф Артюр де Гобино происходил из знатной французской семьи и родился в частном доме родителей близ Парижа в 1816 году. Социолог, антрополог, писатель и публицист, он четверть века, с 1849 по 1877 год, находился на дипломатической работе. Жозеф Артюр де Гобино написал несколько исследований по истории и этнографии Востока, которые принесли ему известность и ученые степени, а также несколько художественных и публицистических книг. Пока было можно, на русский язык перевели «Век возрождения» (1913), «Кандагарские любовники» (1923) и «Великий чародей» (1926). Кое-что напечатано в журнале «Земля и люди» за 1905–1906 годы. Между прочим, книги очень неплохие, а что их колорит устарел — так это касается и Киплинга.
В своем главном труде «О неравенстве человеческих рас» (1853–1855) де Гобино отстаивал идею, согласно которой три основные расы имеют разные способности и разный творческий потенциал. Белая раса — самая способная к творчеству. Она постоянно развивается и стремится расширить свое влияние. Это вызывает напряжение у других рас, и борьба рас становится движущей силой развития народов. Плохо то, что белая раса при распространении по земному шару и в ходе борьбы смешивается с более низкими расами, а это ведет к снижению ее способностей и культуры.
По его мнению, белая раса «миновала эпоху богов, когда ее расовый тип был абсолютно чист. Эпоху героев, когда смешения были умеренны по количеству. Эпоху дворянства, когда еще великие способности не освежались из иссякших источников, он пришел более-менее быстро к окончательному смешению всех своих начал. <…>Отныне белый вид исчез с лица земли».[135]
С точки зрения Гобино, самой творческой частью белой расы является ее германская ветвь, которую он упорно называл слишком знакомым термином: «арийская»; по его мнению, этой-то ветви предстоит создать культурную элиту человечества. Как?! А путем евгеники, отбора самых творческих и в то же время расово «правильных» людей.
Так Жозеф Гобино совместил идею евгеники с общими расовыми наблюдениями и применением их к истории. Он создал такую форму расовой теории и идеи расового неравенства, которые сделались очень удобны для понимания и использования.
Жорж Ваше Лапуж — человек несравненно более скромного происхождения и положения в обществе, чем де Гобино. Так, провинциальный профессор, один из многих. Родился в городке Нёвилль, в департаменте Вьенна, в 1854 году и окончил свой жизненный путь уже в годы торжества своих замечательных идей — в 1936 году в Пуатье. Но в своих теориях пошел он куда дальше учителя. По его мнению, длинноголовая раса долихокефалов, нордическая раса, постоянно борется с короткоголовыми, брахикефалами. Развитие всякой цивилизации начинается с того, что во главе ее становятся арийцы, раса господ, и составляют высший класс этого общества. По мере того как длинноголовые смешиваются с короткоголовыми, цивилизация приходит в упадок. И получается, что раса — это основной движущий фактор истории.
Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927) родился в Англии, где фамилия эта куда как известная: семья Чемберленов-политиков, папа и два сына, приходятся ему дальними родственниками. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера. Р. Вагнер полагал, что героический германский дух был занесен вместе с нордической кровью. Чемберлен объяснял, как хорошо быть нордическим типом и писать музыку.
Основная и очень скандальная книга «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts») принесла Чемберлену шумную международную славу. В этой книге, вышедшей в 1899 году, Чемберлен развивает две основные темы: арийцев — как творцов и носителей цивилизации и евреев — как негативной расовой силы, разрушительного и вырождающегося фактора истории.
Эта расовая вражда арийцев и семитов стала основой исторического процесса! Все, чем гордится коллектив, сделали, конечно же, светлокожие, светловолосые арийцы, высокие и с длинными черепами. Невыразимо отвратительные семиты с круглыми головами и курчавыми волосами низко гадили арийцам и паразитировали на их достижениях.
Позже Чемберлен женился на дочери Вагнера, Еве Вагнер, и в 1908 году поселился в Германии: поближе к арийцам.
Тут его ждало, с одной стороны, разочарование — далеко не все немцы так уж торопились в арийцы,
