Как мы увидим позже, именно папы были главными защитниками евреев в средние века.
30
Респонсы (лат., букв, «вопросы и ответы») – законодательные толкования и судебные решения, посылавшиеся законоведами и раввинами, разъясняющими Закон отдельным лицам и общинам.
31
Датский философ первой половины 19 в., основоположник экзистенциализма.
32
«Who is who?» (Кто есть кто) – распространенные на Западе именные справочники, содержащие сведения об известных деятелях той или иной сферы общественной жизни.
33
Это приблизительная оценка, так как 63 трактата Вавилонского Талмуда обычно печатаются в виде больших фолиантов, включающих по несколько трактатов.
34
Дж. Р. Маркус. «Евреи в средневековом мире».
35
Скеггокс – острый, как бритва, кривой топор, предназначенный для абордажа и рукопашного боя; скрамасакс – односторонний меч, покрытый руническими надписями для того, чтобы боги придали ему большую крепость и точность.
36
Стивен Рунсимэн. «Византийская цивилизация», стр. 100.
37
Согласно Рунсимэну, евреев изгнали во время правления Романуса I (919—944), но затем приняли обратно. По словам Гиббона, история византийских евреев также есть «утомительная и однообразная череда» бедствий и преследований, хотя, как добавляет Рунсимэн, «евреев преследовали не церковники, а миряне» (там же, стр. 105).
38
Ересь «жидовствующих», как она именуется в русской истории (конец 15 – начало 16 вв.); ее прямым продолжением было широко распространившееся в низах т.н. «рабье учение» Феодосия Косого, также с привкусом иудаизма (Прим. перев.).
39
Аверроэс был выдающимся ученым исламского мира. В средние века его произведения не изучались, так как находились под запретом церкви.
40
«Великие евреи в древнее время и средневековье», ред. Симон Новек, стр. 240.
41
«Рационализм в Европе», т. II, стр. 271.
42
В. Зомбарт. «Евреи и современный капитализм», стр. 49—50.
43
После Вестфальского мира Священная Римская империя насчитывала 2000 независимых «государств», причем некоторые из них имели площадь всего в несколько квадратных километров.
44
Слово «каббала» происходит от ивритского слова кабел, т.е. «получать, в смысле „получать откровение“. Так называлась еврейская мистическая философия.
45
Слово кинанхора – идишистский вариант комбинации одного слова на идиш и двух слов из иврита кэйн айн ха-ра («как бы не сглазить»), что символизирует еврейские средневековые суеверия.
46
Средневековая система, пытавшаяся объединить ортодоксальное христианство и новооткрытую науку Аристотеля. Вместо либерализации христианства схоластика подавляла развитие науки.
47
Удивительно, что наиболее важные этапы научной революции состоялись до изобретения новых измерительных приборов телескопа, микроскопа, термометра и точных часов, которые впоследствии стали незаменимыми для получения точных научных ответов на вопросы, поставленные наукой. В своей первой стадии научная революция выразилась скорее в систематическом изменении интеллектуальных взглядов и типе выдвигаемых прочем, чем в создании технического оборудования. Все еще неясно, как произошла такая революция в системе мышления» (А. К. Кромби. «Средневековая и ранняя современная наука», т. II, стр. 122).
48
Херем (ивр.) – анафема.
