есть некий идеал, которого все должны стремиться достигнуть, что между государствами (или вообще обществами) есть, так сказать, только различие возрастное, а не качественное. Но один уголок общественных наук упрямо сохраняет это доктринерство - именно политическая экономия. Она думает, что всякое господствующее в ней учение есть общее для всех царств и народов, что, например, так как нет земледельческой общины в тех обществах, которые эта наука изучила и на изучении которых выводила свои теории, то общины и нигде быть не должно, что она составляет явление анормальное. Политическая экономия утверждает, что так называемая свободная торговля, которая есть выгоднейшая форма мены для Англии, где эта наука изучала торговые и промышленные явления, должна непременно применяться и к Америке, и к России. По-моему, это то же самое, как бы утверждать, что дышать можно только жабрами или только легкими, невзирая на то, живет ли животное в воде или на суше. Теоретическая политика или экономия так же невозможна, как невозможна теоретическая физиология или анатомия. Все эти науки и вообще все науки, за исключением трех вышеупомянутых, могут быть только сравнительными. Следовательно, за неимением теоретической основы каких-либо особенного рода самобытных, непроизводных экономических или политических сил и законов - все явления общественного мира суть явления национальные и как таковые только и могут быть изучаемы и рассматриваемы. Они, конечно, могут и должны быть сравниваемы между собою, и из такого сравнения могут проистекать правила для более или менее обширной группы политических обществ, но никогда политическое или экономическое явление, замечаемое у одного народа и там уместное и благодетельное, не может считаться уже по одному этому уместным и благодетельным у другого. Это может быть, но может и не быть. Следовательно, общественные науки народны по самому своему объекту.
Итак, мы можем заключить, что и наука может быть национальна, но что в разных науках степень национальности различна. Национальность менее всего проявляется в науках, простых по своему содержанию или очень высоко стоящих по своему развитию,- в таких науках, к которым приложимы строгие методы исследования. Эти методы и составят препятствие к проявлению народности или вообще индивидуальности в несколько значительной степени. Здесь роль народности ограничивается почти лишь способом изложения и выбором методы исследования, если таких приложимых метод несколько. Роль народности в науках увеличивается по мере усложнения предмета, не допускающего введения точной и строгой методы. Если науки эти не принадлежат к разряду наук общественных, то причина национального характера, который они могут и должны принимать, зависит от особенности психического строя каждой народности, в особенности же каждого культурно-исторического типа. Наиболее же национальный характер имеют (или, по крайней мере, должны бы иметь для успешности своего развития) науки общественные, так как тут и самый объект науки становится национальным. Это, как само собою разумеется, относится и к наукам словесным, но об них и говорить нечего, так как никто никогда не утверждал, что правила немецкой грамматики обязательны и для русского языка.
Примечания к Главе VI
(1) Революция 1848 г. в Европе вызвала резкое ужесточение цензуры в России. Цензурные комитеты были реорганизованы и поставлены под контроль политической полиции - знаменитого III Отделения.
(2) *iПрав человека (фр.).
(3) *iiВ потенции (лат.).
(4) *iiiЧеловечество' (фр.).
(5) *iv'Мистические явления человеческой природы' (нем.).
(6) *vВсе идет своим чередом (фр.).
(7) Меркантилизм - первая школа буржуазной политической экономии, представители которой для достижения активного торгового баланса ратовали за проведение государством протекционистской политики. Фритредерство направление в экономической теории, выдвигавшее требование свободы торговли и невмешательства государства в частнопредпринимательскую деятельность.
(8) Реформационное движение XIV - первой трети XV в. в Чехии велось под девизом 'Чаша для мирян!', что означало требование причащения всех верующих хлебом и вином, в то время как католическая церковь утверждала, что причащаться 'под обоими видами' может только духовенство. В православии этой грани между духовенством и мирянами никогда не существовало. 'Гуситская ересь' была осуждена папством, организовавшим против Чехии несколько крестовых походов.
(9) Абсентеизм (от лат. absent - отсутствующий) - термин, заимствованный Данилевским из английского политического лексикона. Здесь: постоянное отсутствие помещиков в своих поместьях, проживание их за рубежами России.
Шедоферротизм - см. примеч. 7 к главе третьей.
Газета 'Весть' была основана в 1863 г. Н. А. Безобразовым, возглавлявшим в 60-е гг. дворянскую оппозицию реформаторской деятельности правительства Александра II.
(10) *viНепременное условие (лат.).
(11) *viiПредпочтение (от. фр. predilection).
(12) *viii'Исповедь' (фр.)
(13) Английский философ-материалист Т. Гоббс (1588-1679) рассматривал государство как 'искусственное тело', возникшее в результате общественного договора из догосударственного существования, когда люди жили разобщенно и находились в состоянии 'войны всех против всех'.
(14) *ixШотландцы составляют лишь незначительный племенной оттенок в англосаксонском племени, так как у нас великорусы, малорусы и белорусы, следовательно, и Смит - английский ученый точно так, как Вальтер Скотт английский романист.- Примеч. авт.
(15) Н. Я. Данилевский резко отрицательно относился к учению Ч. Дарвина, видя в идее борьбы за существование продукт индивидуалистического европейского ума. Критике Дарвина посвящен незавершенный труд Данилевского 'Дарвинизм' (1885), в котором жизнь природы рассматривается, исходя из принципов единства материи и духа.
(16) Экономическая школа меркантилистов существовала во Франции в XVII в. (А. Монкретьен и др.). В середине XVIII в. возникло направление физиократов (Ф. Кене, А. Тюрго), считавших, что правительство должно покровительствовать земледелию. В 40-е гг. XIX в. Л. Блан выдвинул идею государственной 'организации труда' путем создания субсидируемых казной 'общественных мастерских'. Лозунг о 'праве на труд' был одним из главных во время революции 1848 г. во Франции.
(17) Английский философ-материалист Ф. Бэкон разрабатывал доктрину 'естественной' философии, базирующейся на опытном познании. О философии И. Бентама см. примеч. 19 к главе второй.
(18) Халдеи - народ семитского происхождения, в начале I тыс. до н. э. пришедший из Восточной Аравии в Вавилонию.
(19) В труде древнегреческого философа Аристотеля (384-322 гг. до н. э.) 'О возникновении и уничтожении' говорится о том, что все тела 'подлунного' мира состоят из 4 элементов: земли, воды, воздуха и огня.
(20) *xОбразовании новых языков (от лат. derivtio-отклонение).
(21) *xi Упразднить, исключить.
ГЛАВА VII. Гниет ли Запад?
О, никогда земля, от первых дней творенья,
