70 Вот почему, при схожести семян,Бывает качество плодов неравно,И разный ум вам от рожденья дан.73 Когда бы воск был вытоплен исправноИ натиск силы неба был прямой,То блеск печати выступал бы явно.76 Но естество его туманит мглой,Как если б мастер проявлял уменье,Но действовал дрожащею рукой.79 Когда ж Любовь, расположив Прозренье,Его печатью Силы нагнела,То возникает высшее свершенье.82 Так некогда земная персть моглаСтать совершеннее, чем все живое;Так приснодева в чреве понесла.85 И в том ты прав, что естество земноеНе ведало носителей такихИ не изведает, как эти двое.88 И если бы на этом я затих:«Так чем его премудрость[1505] несравненна?» —Гласило бы начало слов твоих.91 Но чтоб открылось то, что сокровенно,Помысли, кем он был и чем влеком,Он, услыхав: «Проси!»[1506] — молил смиренно.94 Я выразил не темным языком,Что он был царь, о разуме неложномПросивший, чтобы истым быть царем;97 Не чтобы знать, в числе их непреложном,Всех движителей;[1507] можно ль заключитьК necesse при necesse и возможном;[1508]100 И можно ль primum motum допустить;[1509] Иль треугольник в поле полукружья,Но не прямоугольный, начертить.103 Так вот и прежде речь клонил к тому ж я:Я в царственную мудрость направлял,Сказав про мудрость, острие оружья.106 И ты взглянув ясней на «восставал»[1510] ,Поймешь, что это значит — меж царями;Их — множество, а круг хороших мал.109 Вот, что моими сказано словами;Их смысл с твоим сужденьем совместимО праотце и о любимом нами.[1511]112 Да будет то свинцом к стопам твоим,Чтобы ты шел неспешно, как усталый,И к «да», и к «нет», когда к ним путь незрим;115 Затем что между шалых — самый шалый,Кто утверждать берется наобумИх отрицать с оглядкой слишком малой.118 Ведь очень часто торопливость думНа ложный путь заводит безрассудно;А там пристрастья связывают ум.121 И хуже, чем напрасно, ладит судноИ не таким, как был, свершит возвратТот рыбарь правды, чье уменье скудно.124 Примерами перед людьми стоятБрис, Парменид, Мелисс и остальные,[1512]Которые блуждали наугад,