Мой друг-иезуит, который ко всем религиозным теориям относится со здоровым скептицизмом, убеждал меня, что, ритмично повторяя «один — два — три — четыре», он достигает не меньших мистических результатов, чем его коллеги, практикующие беспрестанное повторение имени Божьего! Я ему верю. Вероятно, использование религиозной колючки имеет определенный смысл. Однако с учетом того, на что в данный момент направлены наши усилия, нам одинаково подойдет как одна колючка, так и другая.
Таким образом, следует утверждать, что сосредоточение на телесных ощущениях и дыхании есть созерцание в строгом смысле этого слова. Это было подтверждено группой иезуитов, которые под моим руководством участвовали в тридцатичетырехдневном
В других частях книги я еще предложу упражнения, которые будут религиозными в явной форме. Они развеют опасения тех, кто не хочет тратить время, предназначенное для молитвы, на практику осознания. Там же вы найдете некоторые мои размышления, которых я избегал при описании упражнений на осознание.
«Esercitia spirilualia» св. Игнатия Лойолы, основателя Ордена иезуитов. При вступлении в «Общество Иисуса» каждый иезуит проходит интенсивный сорокадневный курс духовных упражнений. Кроме того, эти упражнения повторяются ежегодно в течение восьми дней, а некоторые из них практикуются ежедневно. — Прим. ред.
Обычно люди не хотят отказываться от молитвы (то есть от общения с Богом посредством слов, образов и интеллектуальных умозрительных представлений) ради чистого созерцания. Однако есть время для молитвы, и есть время для созерцания, точно так же, как чередуются размышления и действия. Будучи заняты тем, что я называю созерцанием, убедитесь, что вы не поддаетесь соблазнам ума и не начинаете думать, не важно, какие бы благочестивые мысли ни приходили вам на ум.
Так же как во время молитвы вы отвергаете любые мысли, связанные с повседневными делами, поскольку, как бы эти мысли ни были хороши, они отвлекают вас от молитвы, гоните прочь все, что мешает вашему общению с Богом в процессе созерцания. Пришло время безмолвно раскрыться навстречу божественному солнцу, отбросив любые помыслы о качествах солнечного света. Пришло время взглянуть в глаза божественного Возлюбленного, не нарушая безмолвное общение с Ним собственными рассуждениями. Общение с помощью слов подождет. Сейчас время общаться без слов.
Лишь в одном, к сожалению, я не могу дать вам совет. То, сколько времени вам следует посвящать молитве и сколько — созерцанию, вы будете решать вместе со своим духовным наставником. И также с его помощью вы примете решение, стоит ли вам заниматься созерцанием вообще. Как знать, быть может, вы один из тех счастливцев, которые
Если у вас нет духовного наставника, направляйте себя сами. Каждый день посвящайте несколько минут созерцанию. Молитесь не
Я обещал, что предложу вам некоторые упражнения, которые, будучи явно религиозными по своей тональности, обладают при этом многими преимуществами практики осознания. Вот одно из них:
Закройте глаза и некоторое время сознавайте собственные телесные ощущения…
Затем ощутите процесс дыхания так, как это было описано выше. На несколько минут сосредоточьтесь на вдохе и выдохе…
Осознайте, что этот воздух, который вы вдыхаете, заряжен энергией присутствия Бога… Думайте о воздухе как о бескрайнем океане, который и есть Бог… Когда вы втягиваете в легкие воздух, вы вдыхаете Бога…
Осознайте чувства, которые возникают у вас при мысли о том, что вы вдыхаете Бога…
Есть и другой вариант этого упражнения, заимствованный у библейских евреев. В данном случае ум сосредоточен на несколько ином объекте. Для древних евреев дыхание человека было его жизнью. Когда мы умираем, Бог забирает наше дыхание. Мы живем, поскольку Он вкладывает в нас свое дыхание — свой
Вдыхая, представляйте, как в вас входит Дух Божий… Он наполняет ваши легкие своей энергией…
Выдыхая, представляйте, что вы избавляетесь ото всего нечистого… от страхов… от негативных чувств…
Представьте, как благодаря процессу вдыхания живительного Божьего Духа ваше тело начинает сиять и оживает… и как вы выдыхаете все нечистое…
Выше я обозначил различие между молитвой и созерцанием. Следует рассказать об этом различии более подробно. Молитвенная практика может быть набожной и интуитивной.
Интуитивная молитва есть чистое созерцание. Набожной молитвой я называю молитву, облеченную в слова. И тот, и другой молитвенный путь ведет к единению с Богом, Каждый человек выбирает то, что ему больше подходит в данный момент.
Набожная молитва должна исходить из сердца, поскольку ничто из того, что ограничивается пределами ума, не является молитвой, в лучшем случае это лишь подготовка к ней. Может ли подлинное общение быть бессердечным, безэмоциональным? Общение, которое не исходит из сердца, которое лишено эмоций, превращается в пустую формальность.
Теперь позвольте предложить вам вариант предыдущего упражнения, скорее набожный, чем интуитивный. Достаточно минимизировать процесс мышления, и упражнение легко трансформируется в интуитивное — из сердца переместиться в
Сосредоточьтесь на некоторое время на дыхании…
Размышляйте о присутствии Бога вокруг вас… о том, что Он является атмосферой, тем воздухом, который вы вдыхаете и выдыхаете… Осознайте чувства, которые возникают у вас при мысли о том, что вы вдыхаете Бога…
Теперь обратитесь к Богу… без слов, так, чтобы ваше обращение к Нему было исполнено внутреннего огня.
Поведайте Ему: «Господь мой, я тоскую о Тебе…» — без слов, одним своим дыханием. Вы сможете сделать это, глубоко дыша, акцентируя вдох…
Поведайте Богу о том, что вы безоглядно предаете себя Его воле: «Господь мой, я — Твой…» — без слов, на выдохе, ощущая, как все ваше существо отдается Богу…
Выразите свое отношение к Нему… Любовь… Близость… Благодарность… Поклонение… Восхваление… без слов, одним дыханием.
Утомившись, вернитесь к началу упражнения и отдохните, сознавая присутствие Бога во всем, в воздухе вокруг вас… затем, утишив блуждание ума, снова без слов скажите Богу о вашем отношении к Нему.
В наше время люди охвачены нервным напряжением, они без конца суетятся. Если вы хотите
