Каждый мыслящий человек, вне зависимости от своей религиозной принадлежности, мучительно ищет ответ на основной вопрос бытия о смысле жизни, который не уничтожается смертью. Его духовные запросы не удовлетворяет ни рационалистическая наука, ни монотеистическая религия, и он предпочитает любой «шаманизм» их догматическим утверждениям, ибо ни та, ни другая в своей непогрешимости не может предложить ему ничего, кроме слепой веры.
Чита библию и богословскую литературу, он приходит к выводу, что никогда не сможет заставить себя верить во всю эту, мягко говоря, хреновину. Таким образом его вера пропадает как на нравственно- эмоциональном уровне, так и на рассудочном.
Духовные поиски таких людей и их отход от «русского» православия в сторону Язычества обусловлены подсознательным желанием вернуться к дохристианской религии Предков. Не познав своего родного, исконного мировосприятия, мы никогда не сможем понять даже самих себя. Ведь каждая религия, если она своя, родная (а не привнесённая извне), - это отражение души народа, его сути, образа мышления, нравственных и умственны качеств. Уже в силу одной только принадлежности нас к Русскому Народу, эти качества (гены Предков) неизбежно присутствуют и в нас, как на уровне отдельного индивида, так и целого народа. Они и предопределяют наши врождённые склонности, пристрастия и отторжения.
Память о славном Языческом прошлом, хотя и выжигалась тысячу лет калёным железом, ни никогда не затухала у нашего народа. В XIX в. обострился интерес к славянорусским историко-культурным истокам: повсеместно собирались и изучались стародавние народные обычаи, фольклор, «пережитки» Язычества. Это было ранним слабым проявлением того, что позднее мощно и плодотворно вышло на поверхность.
Неоязычество, появившееся в начале XX в. в кругах творческой интеллигенции как символ чистоты, живительной силы и русской духовности, с неожиданной силой выплеснулось во второй половине 80-х годов в связи с ростом национального самосознания и поиском новых путей духовного развития. Тогда же складывается общественный интерес к дохристианской культуре, бывшей в СССР преимущественно научно- академическим.
В наши дни отношение к дохристианскому прошлому приобрело острый, злободневный, даже животрепещущий характер. Захватившая власть новая буржуазия, с помощью РПЦ проводящая политику геноцида русского и других коренных народов, угрожает самому существованию Русичей как Нации. Пробудившийся инстинкт национального самосохранения порождает различные культурно-просветительские и общественно-политические движении, возникают Языческие общины, возрождаются национальные обычаи и древние праздничные обряды, восстанавливаются Светилища, наконец, издаётся соответствующая литература (которая сразу же запрещается, как «разжигающая»), проводятся съезды даже на международном уровне. Настоящий ренессанс!
Новое мировоззрение не может возникнуть где-то в одном месте; оно рождается самопроизвольно и повсеместно, а не в отдельно взятой голове, будь она даже семи пядей во лбу. Всё больше и больше людей сознательно или по велению сердца обращаются к Язычеству. И это - далеко не случайные люди. Это - честные, думающие, деятельные и совестливые русские люди с глубоким чувством Родины и Природы. Их тяга к Язычеству - порыв, разрушающий рамки преград и условностей, воссоздающий в стихийном единстве то, что было напрочь, казалось бы, разделено иудохристианством. Они видят в Язычестве единственную реальную альтернативу кризису россиянской и вообще западной капиталистической цивилизации, заведшей человечество в тупик.
Ныне Язычество является единственной Духовной Силой, способной противостоять всеобщему распаду, стать здоровым стержнем нравственности и культуры, залогом выживания вытравливаемых Русичей. И это прекрасно понимают наши враги, о чём говорит, например, статья Б.Клейна в «Известиях» (31.07.07): «Русские идут. Идут в язычество».
Критика Язычества со стороны всяких дьяков кураевых - отличается дремучим невежеством и вопиющей примитивностью аргументации. Их доводы даже как-то неудобно опровергать, настолько они нелепы. Ни один, даже самый ортодоксальный православный иерарх не рискнёт открыто демонстрировать враждебность к католицизму или протестантизму, не говоря уже об исламе. Что же касается Язычества, то его можно поносить без опаски - «мёртвый лев» не пугает «живого пса», и потому здесь всякое лыко в строку.
Можно верить в «свою звезду», «чистить карму» и «открывать третий глаз», можно обниматься с Санта-Клаусом, целоваться со св. Валентином, плясать на Красной площади в Пурим и Ханукку, но вспомнить Купалу и Ладу, Лешего и Русалок, Дива и Бабу-Ягу, своих родных Чуров и Берегинь - это уже «дьяволопоклонство». Как только попы ещё не додумались до того, чтобы предать анафеме Ярилу-Солнце, раз ему поклоняются Язычники? Но здесь враг играет нам на руку: демонизация Язычества как «богопротивной чертовщины» лишь подогревает интерес к запретной теме.
Ещё одна причина распространения Язычества - это всё более усиливающаяся зловещая роль РПЦ как раболепной прислуги антинародного режима. Церковь всё более политизируется и огосударствлевается, обнажая всю свою пустоту, лживость и мерзость. В такой ситуации независимо мыслящие люди один из методов отвержения принципов тоталитарно-криминального государства видят в любом инакомыслии, в частности - в Язычестве.
Социально-психологические настроения свидетельствуют о нарастающем протесте против православно-буржуазной россиянии, об утрате доверия к РПЦ и начавшемся отходе от модного в постперестроечный период «русского» православия. Конечно, пока ещё наблюдается его преобладание, о чём говорит статистика. Однако, следует принять во внимание, что анкетные опросы современников Коперника по поводу вращения Солнца вокруг Земли дали бы гораздо более плачевные результаты, но, тем не менее, Правда победила.
Следует также признать, что современное общество в целом вряд ли способно воспринять Языческие идеи и ценности, не говоря уже о мирочувствовании (хотя Язычество от этого только выиграет). Именно поэтому Язычество сегодня - удел немногих правдолюбов. Но нельзя недооценивать стремления пусть даже горстки героических энтузиастов. Впрочем, число их будет расти. Налицо общая тенденция: на фоне кризиса иудохристианства наблюдается феноменальный всплеск почвенных, этнических религий в славянском мире, среди угро-финских народов, в Прибалтике и Скандинавии, в Англии, Германии, Бельгии, Греции и других странах Европы, где, наряду с неоязычеством, существуют схожие понятия «Nature Religions» (Естественные религии), «Native Religions» (Родные религии), «Deep Ecology» (глубинная экология) и другие. И многие культурологи, религиоведы и футурологи сулят им выдающееся будущее. Триумфальное шествие Языческого «Аватара» - тому подтверждение. Мы будем смеяться последними!
Весьма показательно, что приверженцами Язычества становятся, как правило, не «тёмные» крестьяне, а вполне просвещённые молодые люди с университетским образованием. Это отнюдь не чудачество рафинированных интеллектуалов, декадентов и учёных снобов. Научно-философское понимание Язычества находит своё звучание и подтверждение в свете исследований в самых разных областях - от космологии и астрофизики до геологии, биологии и психологии.
Такое Язычество вовсе не является политеизмом, т.е. верой в персонифицированных богов, а представляет собой анимистически-пантеистическое видение Мира, в котором присутствует Сознание и Высший Творческий Разум (Мировая Душа, Мировое «Я», Ментальное Поле, Эфирная Субстанция, Космический Магнетизм, Энергетическая Сущность Мироздании, Божество - называй, как хочешь).МЕТАСОЗНАНИЕ ИММАНЕНТНО МЕТАГАЛАКТИКЕ, как самосущему, самоорганизующемуся, самоценному ЖИВОМУ ВСЕЛЕНСКОМУ ОРГАНИЗМУ.
Мифологические Боги и Богини - это поэтические олицетворения Духов - волшебных Сил одухотворённой Природы. Бесчисленный сонм всех этих Сил-Сущностей образует в своей совокупности не хаотическое множество, а многоликое, многослойное, многомерное Единство. Древние Боги и Богини живы, если воспринимать их как аллегорическую, мистико-пантеистическую реальность, открывающуюся каждому чистому сердцу. Восстанавливая сочувственную связь с по-своему одушевлёнными Стихиями (и ещё глубже - с Паном, с Духом самой Земли), мы подключаем к нашей борьбе ИСПОЛИНСКИЕ СИЛЫ. Наши устремления потому и победоносны, что они сообразны с Волей Природы видимой и невидимой.
Языческая натурфилософия, Языческая теософия, Языческая этика должны быть не просто призывом, а следствием осознания того, что они проистекают из законов Природы. Сложность заключается в том, что надо научиться соединять противоположные (на первый взгляд) понятия: идеализм и материализм, мистику и науку, логику и интуицию. Необходимо преодолеть двойственность, напоминающую дуализм «душа-тело» в
