богини садов — был полностью поглощен образом Афродиты), и, через карфагенскую богиню Тиннит (Танит), верховное женское божество, включившее в себя черты Астарты, с римской Юноной, богиней брака, материнства, женщин и женских производительных сил, отождествленной в свою очередь с греческой Герой. В эллинистическом Египте Астарта — Афродита сливалась с Иси-дой, также богиней женского начала и одновременно покровительницей речных вод. Отсюда поздняя легенда о прибытии Афродиты — Исиды по Нилу из Индии (истоки Нила были неизвестны, Африка считалась соединенной с Индией, т.к. и ту и другую принимали иногда за выступы гигантского Южного континента). Для ее свиты Дюма в оригинале употребил выражение из французского перевода Библии — «цари-волхвы» (не смешивать с царями-волхвами Нового завета), в синодальном переводе — «четыреста пророков дубравных» (3 Царств, 18: 19), как именуются жрецы языческого божества Ваала, приносящие жертвы в священных рощах. Добрая богиня — древнее римское божество, функции, культ и даже подлинное имя которого неизвестны: в ее священнодействиях могли участвовать только женщины (присутствие мужчин вело к обвинению их в святотатстве с возможным смертельным исходом), и даже действительное ее имя женщинам запрещалось произносить вслух (мужчины этого имени просто не знали); эта богиня также сближалась с Юноной. До XX в. считалось, что Мильком (в Библии — Милхом), верховный бог враждебного Израилю заиорданского государства Аммон, и почитавшийся в Палестине, Финикии и Карфагене бог Молох (оба эти имени происходят от общесемитского mlk, читавшегося как Мелек, Молек, Милк), которому приносили в жертву детей, — один и тот же персонаж. Ныне доказано, что «Молох» — это название самого ритуала жертвенного сожжения детей. В Палестине местом культа Милькома была долина Хинном (см. примеч. к с. 76). От III — нач. IV вв. н.э. дошли сведения о том, что Молох, понимаемый как божество, отождествлялся с отцом Зевса, Кроносом (Кроном), которому было предсказано, что он погибнет от руки сына, и потому он пожирал своих новорожденных детей; не позднее III в. до н.э. черты Кроноса были перенесены на римского Сатурна, бога мертвых. Кимвал — музыкальный ударный металлический инструмент; употребление подобных инструментов было присуще жрецам восточных культов.
… отуманенный заблуждениями прощальный взгляд на пророка Ахию Силомлеянина, разорвавшего одеяния свои на двенадцать кусков … — См. 3 Царств, 11: 29-39. Ахия из Силома объявил Иеровоаму (ум. в 901 г. до н.э.), приближенному Соломона и его сына и наследника Ровоама (ум. в 911 г. до н.э.; царь с 928 г. до н.э.), что за нечестие Соломона царство его будет разрушено, и в знак этого разорвал свои одежды на двенадцать частей, по числу колен Израилевых; десять Ахия отдал Иеровоаму в знак того, что десять колен отойдут под его власть (Иеровоам стал царем Израиля — фактически северной его части — ок. 922 г. до н.э.), а два — колена Иуды и Вениамина — останутся под властью дома Давида.
… царь, одолевший Сезострида, строитель, соревнующийся с Хеопсом, поэт, состязающийся с Орфеем … — Сезострид — здесь: преемник Сезостриса (см. примеч. к с. 77), т.е. фараон. Хеопс (такова общепринятая грецизированная форма имени, по-египетски Хуфу, или, в результате самых последних изысканий — Хуф-и-Хмана) — фараон IV-й династии, правивший в конце XXVII или в начале XXVI в. до н.э.; вошел в легенды как символ невероятной мощи Древнего Египта и безграничной власти его фараонов благодаря строительству Великой пирамиды — колоссального сооружения высотой 146,5 м, занимающего площадь более 5 га и сложенного из 2 млн. 300 тыс. камней, каждый из которых весит в среднем 2,5 т.
Орфей — в греческой мифологии сын речного бога Эагра (по другой версии — Аполлона) и музы Каллиопы, поэт и музыкант, искусство которого было наделено столь мощной магической силой, что ему покорялись не только люди, но и боги и сама природа.
… алмазы из недр Голконды. — Голконда — государство в Центральной Индии в XVI — XVII вв.; славилось добычей алмазов, потому впоследствии, в XVIII-XIX вв., это слово стало обозначать вообще некую страну, недра которой наполнены драгоценными камнями.
Аттила — см. примеч. к с. 35.
… Послушайте Исайю … — Исайя (785 — 691 до н.э.; даты не очень достоверные) — пророк израильский.
Книгу пророка Исайи современные исследователи делят на три части: т.н. Первоисайя, главы 1-39, написанные судя по всему самим пророком; Второисайя, главы 40-55, и Тритоисайя, главы 56-66, созданные неизвестными авторами в VI и V вв. до н.э. соответственно.
… Вот, придут дни … — Исайя, 39: 6-7.
… А вот Аввакум вещает от имени Господа … — Аввакум (Хаба-кук) — израильский пророк, живший в конце VII в. до н.э.; ему принадлежит Книга пророка Аввакума.
… Я подниму халдеев … — Аввакум, 1: 6-9.
… И вышел Иехония … — Несколько сокращенный текст 4 Царств, 24: 12-15. Иехония, предпоследний царь Иудейский, царствовал в 599 г. до н.э., по Писанию, всего три месяца; после пленения был заточен в темницу, где провел 37 лет, и был освобожден в 562 г. до н.э. восшедшим на вавилонский престол Амель- Мардуком (Евилмеродах Библии; ум. в 550 г. до н.э.).
… При реках Вавилона … — Псалтирь, 136.
… Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима … — Выражение «сыны Едомовы», т.е. жители Эдома (см. примеч. к с. 78) употреблено здесь как метафора понятия «заклятые враги».
… Даниил … смог истолковать сны Навуходоносора и значение роковой надписи «Мене, мене, текел, упарсин», испугавшей Валтасара … — Даниил — персонаж ветхозаветной Книги пророка Даниила, иудейский изгнанник Иерусалима, доставленный по повелению Навуходоносора в Вавилон. Он изумил царя своей мудростью, истолковав его сновидения. Первое из них — царю снился истукан с головой из золота, грудью и руками из серебра, бедрами и чревом из меди, голенями из железа, ногами из железа и глины; сорвавшийся камень разбивает ноги, и истукан падает — Даниил трактовал как предвестие гибели царства Навуходоносора (отсюда выражение «колосс на глиняных ногах»). Второе сновидение — выросшее до неба и срубленное дерево, корни которого остаются в земле, — мудрый юноша объяснил как пророчество о том, что царь будет отлучен от людей, станет жить со зверями и питаться травой, доколе не познает, что все в руке Всевышнего. Оба сна сбываются. Во время пира во дворце преемника Навуходоносора, Валтасара, на стене невидимая рука (видна только кисть) начертала таинственные письмена: «Мене, мене, текел, упарсин», что Даниил объяснил так: «Мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес <так! — Комм.> — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Даниил, 5: 26-28). В ту же ночь Валтасар был убит, а царство его было захвачено персидским царем Дарием.
По традиции, Книга пророка Даниила написана им самим в VI в. до н.э.; современные исследователи утверждают, что она создана в 167 — 163 гг. до н.э., откуда и многочисленные неточности. Реальная канва событий такова: младший сын Навуходоносора, Набонид (правил в 556 — 539 гг. до н.э.), был отстранен от власти, но не лишен сана, ввиду, вероятно, психического заболевания (на то намекает второй сон Навуходоносора), и правителем, хотя и без царского титула, стал сын Набонида, царевич Валтасар. Он был убит при взятии Вавилона персами, которыми правил Кир II Великий (ум. в 530 г.; царь с 559 г. до н.э.) — не наследник, а предшественник своего родственника по боковой линии Дария I (см. примеч. к с. 88).
… дважды его бросали в львиный ров … — Даниил вошел в милость к Дарию, но из-за интриг придворных был обречен на казнь и брошен в ров со львом, где провел ночь, не тронутый, по молитве Господней, диким животным, после чего опять был приближен к царю (апокрифические добавления к Книге пророка Даниила повествуют о том, что он был снова отдан на растерзание уже шести львам, но и они не тронули его) и продолжал пользоваться благосклонностью преемника Дария, Кира. Заключительная часть Книги Даниила содержит его пророчество о будущем Персидского царства, о приходе Александра Македонского и о дальнейших событиях.
…он смог получить у Кира эдикт, разрешавший евреям вернуться на родину и восстановить храм. — В Писании прямо не говорится о том, что Даниил побудил Кира восстановить храм Яхве, но именно он напомнил всем пророчество Иеремии об опустошении Иерусалима и восстановлении его через 70 лет, а согласно Книге Ездры (1: 1; ср. 2 Паралипоменон, 36: 22), Кир дал разрешение на восстановление храма во исполнение указанного пророчества. Локоть — древняя мера длины, около 45 см.
… Храмовое здание освятили в 513 году до Рождества Христова … — История восстановления храма не вполне ясна. После того как Кир, видимо в 538 г. до н.э., разрешил вернуться иерусалимским изгнанникам, многие из них во главе с Зоровавелем (даты жизни неизв.) потянулись на родину. Там они принялись за восстановление храма, которое позднее по неясным причинам было запрещено персидскими властями. Во
