Подробнее об этом см.: Манн Ю. В. О гротеске (в литературе).
¹57
Там же, с. 12.
¹58
См.: Кагарлицкий Ю. И. Что такое фантастика? с. 78 — 79.
¹59
БСЭ. 3-е изд. М, Сов. энциклопедия. Т. 5. 1971, с. 1042.
¹60
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, с. 404.
¹61
См: Гегель Г. Эстетика, т. 2, с. 15 — 16.
¹62
Такой «перевод» с одного культурного языка на другой (с языка образов на логический язык, например) вообще является неотъемлемой составляющей развитого человеческого мышления (см. об этом: Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф — имя — культура. Структурно-типологический анализ, мифов. — Учен. зап. / Тартус. ун-т, 1973. Вып. 308. Труды по знаковым системам 6. Тарту, 1973, с. 282 — 303 и другие работы тех же авторов).
¹63
Гегель Г. Эстетика, т. 2, с. 19.
¹64
Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М.: ГИХЛ, 1967, с. 134.
¹65
Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения, с. 141.
¹66
Возможно, что такая избыточность гротеска является лишь частным случаем той «ненужной» избыточности, «излишней усложненности», которой, по мнению С. Лема, обладает вся человеческая культура (см. об этом: Лем С. Модель культуры. — Вопр. филос., 1969, № 8, с. 49–62).
¹67
Разумеется, у всей этой проблематики может быть и веселый травестийный аспект, особенно это касается чудес техники и чужого разума; но этот аспект является все-таки вторичным, производным, основной же аспект серьезный, ибо это пока еще не развенчанные и не разоблаченные чудеса.
¹68
Лем С. Сумма технологии. М.: Мир, 1968, с. 95.
¹69
«Планета обезьян» П. Буля не в счет — это явно условная фантастика, кстати, построенная тоже по принципу «мира наизнанку», и цель ее этико-философская, к конкретному воплощению релятивистских идей она отношения не имеет. Там автору нужны были как раз существа, карикатурно напоминающие человека, но неразумные, нужно было кривое зеркало.
¹70
Муравьи в этом плане особенно привлекательны, так как уже реально заключают в себе некое смешение — мнимая разумность действий общественных насекомых при полной непохожести на человека и действительном отсутствии разума.
