Нам нужна только твоя душа: Рок-сцена и оккультизм

'Как свидетельствует его менеджер, наркотики Бонд не употреблял и, когда 8 мая 1974 года он шел по лондонскому парку Финсбури к метро, у него было оптимистическое настроение в связи с договором о выпуске новой пластинки. Поезд, под который он попал, изуродовал его так, что только через два дня смогли по отпечаткам пальцев установить его личность. Единственное, что на нем уцелело, это магический серебряный амулет, который он носил на шее.

После этого несчастного случая подруга Бонда Диана Штеварт с ужасом вспоминала в журнале 'Новый музыкальный экспресс' о записи одной пластинки: 'В то время, когда музыкант отправлял полный кроулевский ритуал 'Низведение света' ('The Bringing Down of the Light'), по необъяснимой причине вдруг загорелась вся стена студии'.

Глава третья Определение местонахождения

Оккультизм и магия, сатана и демоны — что кроется за этим? Есть ли что-нибудь достоверного в этом? В наш просвещенный материалистический век все это многим кажется невероятным, и вера в их существование выглядит, как реликт 'темного материализма'. Часто можно слышать такой аргумент: 'Только необразованные и суеверные люди верят еще в существование сатаны и его демонов'. Или другой: 'Неужели в этой «несуразице» все же что-то есть?' Но мы понимаем, что это реальность, и есть люди, среди них и известные рок-музыканты, которые определенно считаются с силами зла.

В первых двух главах мы познакомились с отдельными рок-группами и музыкантами, которые весьма ясно свидетельствуют о существовании и действии темных сил. В следующих главах мы приведем еще некоторые примеры. Но для того, чтобы правильно понять эти факты и дать им соответствующую оценку, нам необходима дополнительная информация.

Вера в мир демонов, с которым человек может вступить в контакт и который может оказывать влияние на человека, распространена повсюду. Не только так называемые «примитивные» народы верят в демоническое и познают его, но также в возрастающей степени и культурные круги Запада.

'Не менее двадцати миллионов европейцев в наши дни занимаются оккультизмом, — утверждает журналист Хорст Кнаут, — ему предали себя более трех миллионов граждан ФРГ и, кроме того, от пяти до десяти миллионов симпатизируют тайным наукам и хотят «перестраховаться» в них'.

Из США сообщают, что число американцев, занимающихся колдовством, черной магией и отправляющих культ сатаны, составляет не менее десяти миллионов.

Общества ведьм, а также сатанинские общества растут, как грибы на торфянистой осенней земле и на некогда христианской Германии. Число активно практикующих выражается пятизначной цифрой.

Число спиритов, которых в мире насчитывается от семидесяти до ста миллионов, значительно превосходит названные выше числа. Их главным центром является Бразилия, где издается сто пятьдесят спиритических газет.

Миллионы людей, среди которых много высокообразованных, твердо верят в существование сверхъестественного. Число тех, которые могут поделиться своим опытом соприкосновения с властями и силами, действующими на видимый мир, так велико, что этого нельзя недооценивать или отрицать.

Библия определенно свидетельствует о существовании этих сверхъестественных сил. Для богодухновенных авторов библейских книг является неоспоримым тот факт, что сверхъестественное действительно существует. Ос Гуиннесс по этому поводу пишет: 'Для христианского мышления разница между естественным и сверхъестественным заключается не в том, что первое более действительно, нежели второе. Напротив, хотя естественный мир видимый, а сверхъестественный — невидимый, они в равной мере реальны'.

Невидимая реальность: Бог

Бог есть Творец Вселенной, как видимого, так и невидимого мира. Бог невидим для человека, потому что человек, будучи сотворенным из 'праха земного', живет в видимом мире. Естественное человеческое бытие ограничено пространством и временем. В пределах естественнонаучного познания человек может выражать свои взгляды только в отношении идимого мира. Потусторонняя действительность такому исследованию не поддается, поэтому и невозможны правильные естественнонаучные выводы о ней. 'То, что невозможно научно исследовать, не существует!' — такое заключение, к сожалению, делают многие. Для них бытие заканчивается там, где неприменимы методы естественных наук в исследовании таких явлений. Ортвин Швейцер, глубоко изучивший эту проблему, делает правильный вывод:

Каждый предмет познания требует определенного метода познания. Неверный метод или не даст никакого результата, или результат будет ошибочным. Из этого следует: если я не получаю результата, то или нет самого предмета познания, или мой метод познания предмета непригоден. Применяя подобный подход к познанию существования Бога, можно сделать вывод: если я не могу познать Бога, то или Его нет, или (а об этом обычно никто не задумывается) мой метод познания был неправильным'.

Но как люди могут познавать Бога? Библия так отвечает на этот вопрос:, Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им ' (Рим. 1,19). В чем же Бог познаваем или даже видим? И на этот вопрос Библия дает исчерпывающий ответ: 'Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы… ' (Рим. 1, 20).

Как реагирует человечество на это откровение Бога в природе? 'Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, — констатирует Библия, — но осуетились в умствованиях своих и омрачилось несмысленное их сердце' (Рим. 1, 21).

Человеческие понятия в отношении личности Бога дегенерируют. В результате возникают различные формы идолопоклонства и идолослужения. 'В настоящее время наблюдается полное отрицание бытия Бога', — утверждает материализм, который есть ничто иное, как современный вариант вырождения человеческого мышления.

Однако эта атеистическая точка зрения не нова. Еще три тысячи лет назад в Библии ей дана такая оценка: 'Сказал безумец в сердце своем: 'Нет Бога'(Пс. 13, 1).

Итак, мы установили, что разумом можно признавать существование Бога. В связи с этим возникает очень важный вопрос: есть ли другой метод, кроме познания разумом, с помощью которого можно было бы лично познавать Бога? Да, такой путь есть! Библейский ответ гласит: этот путь — вера. При этом не подразумевается нечто неопределенное вроде высказывания: 'Я верю, что, возможно, где-то существует Бог, но я не вполне уверен в этом'. Греческое слово 'pisteuein' (вера), употребляемое в древних библейских текстах, означает 'довериться, доверять'.

Библия дает вере такое определение: 'Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Ев. 11,1)'. И разъясняет дальше: 'Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так-что из невидимого произошло видимое'(Евр. 11, 3).

О чрезвычайной важности веры, кроме того, сказано:

'Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает' (Евр. 11, 6).

Однако можно ли найти Бога и вступить с Ним в контакт? Какая польза человеку знать о существовании Бога, но несмотря на потраченные усилия, так и не приблизиться к Нему? Что стоит между Богом и человеком и препятствует иметь с Ним связь? Библейский ответ на эти вопросы освещает прежде всего негативное положение человека: каждый человек виновен пред Богом, согрешил против Него. Сущность греха заключается в желании человека жить по собственной воле, быть независимым от Бога. Проявляется ли это в форме сознательного восстания против Него, как вина непослушания или как человеческое заблуждение — в очах Бога все люди заслужили смерть: '…все согрешили и лишены славы Божией'(Рим. 3, 22–23). И'… возмездие за грех-смерть' (Рим. 6,23).

Грех произвел полное и вечное разделение с Богом:

'Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? ' (2 Кор. 6,