принципов тайцзицюань и, в конце концов, превратило это искусство в банальную ОФП-гимиастику. К сожалению, тот же самый процесс и с теми же целями мы наблюдаем сегодня и в Чэнь, и в других стилях (но есть, есть исключения!). Когда загнивает дух, тело уже не спасти!
Есть ещё один любопытный факт. В 1928 году, когда в столице безраздельно господствовали представители стиля Ян и манчжурского У , Чэнь Факэ переезжает в Пекин, и с ним встречается лучший старший ученик У Цзяньцюапя – Лю Мусапь (маньчжурский стиль У). Он был блестяще эрудированым знатоком литературы и на тот момент считался очень высоким экспертом в толкающих руках (особенно искусен был в усилии прилипания, стаж его занятий был более 10 лет!). Но когда он попробовал туйшоу с Чэнь Факэ, то был абсолютно беспомощен (см. книгу Хун Цзюньшзна, (стр- 395), пытаясь противопоставить мягкую силу маньчжурского У спирали Чэнь.
Это выглядело так, как будто взрослый играется с трёхлетним ребенком, Лю Мусань даже не мог стоять прямо на ногах. В результате Чэнь Факэ серьёзно повредил руку Лю (она потом болела больше месяца), даже не прилагая особых усилий. Ученики Лю Мусаня было впали в транс от такого мастерства, и с тех пор Лю Мусань стал верным спутником и учеником Чэнь Факэ. Потеряв лучшего ученика, У Цзянцюань в том же году срочно уезжает из Пекина в Шанхай, и тем самым центр маньчжурскою У переносится туда… Перешли к Чэнь Факэ и ученики Ян Чэнфу – Сюй Юйшэн (также учился у сына Ян Лучаня Ян Цзяньхоу, У Цзяньцюаня, Сунь Лутана), Шэнь Цзячжэнь (также у Ян Цзяньхоу), Гу Люсинь (ушел будучи также учеником старшего брата Чэнфу - Ян Шаохоу) (следует добавить, что есть документальные свидетельства о том, что ученики преемника стиля багуачжан у Дун Хайчуаня – Лю Фэнчуня, Ли Цзяньхуа и Сюй Юйшэн также не могли ничего противопоставить мастерству Чэнь Факэ и открыто признавали его превосходство. В 1953 году Чэнь принимает участие во всекитайских спортивных мероприятиях, легко победив более 30-ти мастеров, вызвавших его помериться силами).
Примечательно, что в том же 1928 году и Ян Чэнфу перебирается на юг, начав интенсивное преподавание в Шанхае, Наньцзине, Гуанчжоу и т.п. А ведь до того времени потомки Ян Лучаня и Цюань Ю сидели себе спокойно в столице и не разьезжали по Поднебесной. Ещё в 1914 году, перед закрытием годичной конференции Пекинского исследовательского общества по ф из вое питанию, когда специалисты по ушу всех стилей столицы, такие как Цзи Цзысю, Чжан Цэ, Шан Юньсян, Ван Маочжай (старший брат У Цзяньцюаня, ученик Цюань Ю), Сюй Юйшэн и другие, приняли участие и заключительной демонстрации, со стороны тайцзицюаня выступили с демонстрацией всего двое – Ян Чэнфу и У Цзяньцюань, создавшие гимнастические формы с равномерными оздоровительными движениями. Во всех книгах упоминается факт оздоровительного уклона в развитии формы у Ян Чэнфу и создании оздоровительной формы маньчжурского У У Цзяныдоанем и Ван Маочжаем. Что и привело в 1935 году к оформлению собственного стиля маньчжурского У , ведь до этого потомки Цюань Ю и думать не смели о том, чтобы создать свой стиль, используя стиль Ян. Доказательством этого служит тот факт, что сохранившаяся форма ученика Цюань Ю – Чан Юньтина (1880-1918) в противоположность новосозданной форме содержит много изначальных движений, таких как прыжки и выпуски усилия, которые в основе тождественны своему предку – стилю Чэнь. Несоответствие старой формы Чан Юньтина и нового творения У Цзяньцюаня заставило последователей стиля Чан считать его самостоятельным изначальным направлением…
3. Спор приверженцев стили Чэнь о «старых позициях Лаоцзя» и «новых позициях Синьцзя
Рассмотрим этот весьма важный вопрос. Здесь также существует спор между представителями Чэньцзягоу о приоритете Лаоцзя и последователями Чэнь Факэ о том, что лучше – Лаоцзя или Синьцзя, какая между ними разница или это одно и тоже. Как же на самом деле обстоит дело?
Напомним, что к 30-м годам прошлого века ситуация в Чэньцзягоу сложилась так, что самым большим мастером тайцзицюань был Чэнь Факэ (1887- 1957). Его племянник и ученик Чэнь Чжаопэй (иногда произносят как Чжаопи) отправился в Пекин и, встретив там определённые трудности, обратился за помощью к Чэнь Факэ, пригласив его приехать в столицу. Чэнь Факэ приехал и решил все вопросы племянника, но его мастерство было столь поразительным
и так отличалось от общеизвестного в то время стиля Ян с его мягкими растягиваниями, что знаменитые люди столицы стали упрашивать Мастера остаться в столице. С древности для любого китайца было почетно жить в столице, и Чэнь Факэ остался. Это произошло в 1928 году. В результате, Чэньцзягоу лишилось самого лучшего на тот момент мастера тайцзи. Тайцзицюань Чэнь разделился на две ветки: оставшуюся в Чэньцзягоу линию и пекинскую ветку от Чэнь Факэ (фактически центр Чэньтайцзицюань был перемещен им, лучшим мастером тацзицюань того времени, в Пекин). Поездив ещё по городам с преподаванием тайцзицюань, Чэнь Чжаопэй, наконец, вернулся в Чэньцзягоу и встретил полное угасание интереса к тайцзи в связи с политическими изменениями и смутой того времени, разрушением традиционного уклада и т.п.
С наступившими в связи с образованием КНР переменами на плечи Чэнь Чжаопэй выпало ещё больше трудностей. Молодежь не хотела заниматься тайцзи, а потом и вообще власти запретили его преподавание, как феодального пережитка. Это привело к тому, что фактически лишь Чэнь Чжаопэй пытался поддерживать обучение тайцзицюань. Наиболее знаменитыми его учениками стали так называемые 4 Богатыря из Чэньцзягоу: Чэнь Сяован, Ван Сиань, Чэнь Чжэнлэй и Чжу Тяньцай. Именно то, что преподавал им Чэнь Чжаопэй и называют сегодня Лаоцзя-«старыми позициями». В связи с упадком мастерства, в Чэньцзягоу после смерти Чэнь Чжаопэя (1972 г.) много раз приглашали для преподавания мастерства Чэнь Чжаокуя и его брата по школе Чэнь Факэ - Фэн Чжицяна (однако в последующие годы сам Фэн Чжицян занялся преобразованием стиля, соединив его с синьицюань и создав таким образом совершенно другие комплексы, где нет уже чэньского спиралевидного усилия. Поэтому в чистом виде наследие Чэнь Факэ было сохранено лишь его сыном – Чэнь Чжаокуем, а впоследствии полностью перешло к внуку Чэнь Юю. Именно им одним н представлена ныне знаменитая пекинская ветка в семейной традиции).
1979 год. Фэн Чжицян приехал в Чэньцзягоу преподавать пекинский стиль Чэнь Факэ для утративших традицию селян. Рядом с Фэн Чжицяном (первый ряд, второй слева) сидит мастер по так называемой малой основе сяоцзя – Чэнь Лицин. На заднем плане среди прочих стоят так называемые 4 Богатыря ША ИУ)пз Чэньцзягоу: (слева направо) Чэнь ЧжэнлэЙ,третий ¦ Ван Сиань, пятый – Чжу Тяньцай, шестой – Чэнь Сяован.
Что же за это время произошло с пекинской веткой?
Чэнь Факэ основал в Пекине небольшую школу воинских искусств, и ученики отбирались им с большой строгостью. Всю свою жизнь Учитель Чэнь посвятил исследованию и усовершенствованию «старой основы» и, добавив сюй собственный стиль и практические наработки, создал современную «новую основу». Эту основу он передал своему младшему сыну – Чэнь Чжаокую.
Чэнь Чжаокуй является младшим сыном Чэнь Факэ. Он родился в Чэньцзягоу в том же году (1928), когда отец переехал в Пекин. В возрасте 4-х лет его отвезли в Пекин для совместного проживания с отцом. Он имел замкнутый характер и не любил выставлять себя на показ. Он полностью персиял от от ца одержимость и настойчивость в овладении тайцзи. По сравнению со своим старшим братом Чэнь Чжаосюем (отцом Чэнь Сяована), Чэнь Чжаокуй был младше на 10 лет, что позволило ему изучать уже усовершенствованную отцом «новую основу», а впоследствии самому продолжать совершенствовать и развивать её (нужно заметить, что сам Чэнь Факэ никогда не называл усовершенствованную форму как «новую основу», и если бы он всю жизнь прожил в Чэньцзягоу, то, вероятно, никакого разделения бы не произошло. В Чэньцзягоу всегда следовали наиболее искусному мастеру, но переезд Чэнь Факэ привёл к тому, что эталоном стал оставшийся па родине Чэнь Чжаопэй, и хотя уровень его мастерства был гораздо более низким (а он сам учился у Чэнь Факэ), именно его стиль и был назван как «старая основа»).
Чэнь Чжаокуй был общепризнанным мастером тайцзи циньна (собственно не столько грубых
