былинного времени эквивалентно язычнику. Собственно слово «язычник» появилось в русском языке относительно поздно.
39
Например, см. «Читая Ибн Фадлана» (В. Егоров. У истоков Руси: меж варягом и греком. М., 2010)
40
А. С Королев. Загадки первых русских князей. М., 2002.
41
Н. Филин. Об историческом прототипе Ильи Муромца. М., 1999.
42
С. Горюнков. Незнакомая Древняя Русь или Как изучать язык былин. СПб., 2010.
43
Парадоксально, что в поисках исторического прототипа Ильи Му-ромца приходится обращаться к германскому эпосу. Но что остается исследователям, если ПВЛ и другие наши летописи нигде ни единым словом не поминают героев отечественных былин?!
44
Если, конечно, следуя традиционному переводу, считать древлянами неких «вервиан» Багрянородного.
45
С. С. Ширинский. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии. М., 1978.
46
В Ипатьевской летописи Малуша названа не ключницей, а милостницей Ольги. По В. Далю, милостник — лицо, пользующееся милостью (т. е. покровительством) другого лица (милостивца).
47
В дальнейшем «христианин» как важная характеристика Ильи вместе с эволюцией самого слова превратился в «крестьянин» и дал мотив его крестьянского «муромского» происхождения.
48
Л, Членов. По следам Добрыни. М., 1986.
49
Если справедливо существующее предположение, что в знаменитой «Черной могиле» под Черниговом, где во второй половине X века были захоронены два воина, лежат воевода Претич и его сын, то этот курган можно рассматривать как место упокоения «коллективно-семейного» прототипа Ильи Муромца.
50
Тут А. Членов в очередной раз погорячился: в X веке Швеции еще нет.
51
В былинах и сказках Добрыня действительно сооружает валы наподобие Змиевых, но там ему все- таки помогает Змей Горыныч, запряженный в соответствующий сверхзадаче суперплуг.
52
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. (Гетика). VI век н. э.
