воспитывался бабушкой, близкой к старообрядничеству, которая оказала на него определенное религиозное влияние. Через несколько лет семья переехала в Красноярский край на заработки.
Впоследствии Тороп практиковал восточные единоборства, йогу, изучал оккультизм, христианство, занимался живописью, увлекался уфологией.
Как рассказывал сам будущий «пророк», к «откровению» его привели два события. Первое – общение с неким В. Пресиным, который якобы «имел контакт с космическим разумом» и вещал о новом Спасителе. Второе – возврат заказчиком одного из его триптихов. По словам Торопа, тогда, в 1990 году, у него «открылась память», он «прозрел» и понял, что является сыном Бога. Через год он был «крещен самим Небесным Отцом», который благословил его на проповедь единой религии. Тогда же ему «снизошло» новое имя – Виссарион. Еще через год новоявленный «сын Божий» произносит свою первую проповедь под Минусинском, главным мотивом которой было пожелание жить сердцем, а не разумом. Ораторствовать Виссарион мог несколько часов и производил большое впечатление на не привыкшую к подобного рода акциям тамошнюю публику. В составлении программ выступлений и редактуре текстов «пророку» помогал бывший музыкант Вадим Редькин (евангелист Вадим).
Вскоре Виссарион объявил Красноярский край «землей обетованной». В Сибирь потянулись жаждущие получить благословение от «мессии». Виссарион стал выступать и в других городах и объездил половину СНГ. Помощники «пророка» в Москве и Санкт-Петербурге на специально предназначенных для этого квартирах устраивали собрания последователей. Как это ни странно, но особо много виссарионитов появилось в среде интеллигенции, которую привлекала русская народная культура, быт и религия.
Пик деятельности Торопа наступил, когда к нему присоединилась Мария Карпинская, известная журналистка, работавшая на Европарламент. В секте ее стали звать Мария Магдалина. Именно она организовала и профинансировала заграничное турне Торопа и Редькина.
По призыву «мессии», уверовав в его «учение», несколько тысяч людей самых разных профессий (музыканты, художники, отставные военные и сотрудники министерства внутренних дел, инженеры) продали свои квартиры и переселились в Красноярский край. Там, в поселке Малая Минуса и стала образовываться община. На свои средства сектанты построили Дом Учителя (куда со своей семьей и перебрался Тороп) и еще один – в селе Петропавловка.
Община последователей Виссариона стала именоваться «Церковь Последнего Завета». В 1994 году инициативная группа сектантов предложила создать в Курагинском районе Красноярского края вблизи горы Сухая и озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологически чистое поселение. Местная администрация пошла навстречу сектантам и выделила из лесного фонда 250 гектаров земли для реализации данного проекта. Дом Виссариона из села Петропавловка по частям на лошадях перевезли на гору Сухую.
В то время как в поселках района обустраивали свой быт рядовые сектанты, на Сухой был заложен город – Обитель Рассвета, где начали строить дома высшего руководства церкви. Здесь же были установлены несколько солнечных батарей для снабжения Виссариона электроэнергией; располагались студия звукозаписи, редакция газеты «Земля обетованная» (оборудованная, кстати, по последнему слову техники).
Для остальных членов секты главным центром стала деревня Черемшанка. Там было построено несколько домов, церковь. Неподалеку поставлен «терем», в котором безвыездно жили жена и дети Торопа.
Ученики Виссариона верят, что их лидер принесет на землю третий, последний, завет, в котором откроется окончательная правда о Боге, людях, судьбе этого мира и т. д. Тороп действительно составил такой завет, состоящий из 61 заповеди. Эта книга, публикации в сектантской газете и публичные проповеди Виссариона являются основными источниками его учения.
«Пророк» учит, что Вселенная развивается на основе закона целесообразности, в соответствии с которым все сущее заботится в первую очередь о себе и стремится не мешать другим. А по возможности – содействовать (взаимовыгодное сотрудничество). Закон целесообразности действует по правилу бумеранга – все хорошее, как и все плохое, сделанное человеком, вернется к нему, преумножившись.
Эти идеи не новы и ни для кого не секрет, откуда почерпнуты. Собственную лепту «пророк» внес следующим дополнением: «Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во имя большего» (без комментариев).
В своих «заповедях» Виссарион прямо говорит, что «неправда, несущая благо, есть мудрость». Сами заповеди довольно либеральны, например, не возбраняется свободный секс до брака.
Основные богословские постулаты Виссариона: Творец Вселенной (Абсолют) материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческой души – Отец Небесный – создатель добра, источник духа жизни, который, слившись с энергией сердца Земли-матушки, породил Сына Божия. Ад и рай существуют. Души, выполнившие свое предназначение, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Существует «вирус зла», живущий среди людей на земле. Он и есть дьявол, которого породили греховные помыслы. Мысль материальна, она никуда не пропадает. Злые мысли порождают злых духов.
Поклонение Земле-матушке в учении Виссариона идет рука об руку с поклонением Богу. В русифицированных обрядах используются одежда и амулеты собственного изготовления в этническом стиле. Применяются иконы, тоже собственного изготовления и тематики. Из молитв используется несколько измененная «Отче наш» и «Молитва Единой веры». Скоро произойдет переход людей в качественно новое состояние. Законы этого перехода открываются человечеству Отцом Небесным через «Слово живое», а это как раз и есть Сергей Тороп. Он – «избранная плоть», очередное воплощение Христа.
Как и многие его «коллеги», Виссарион говорит о единстве всех религий, отводя центральную роль христианству. Он не запрещает посещать другие церкви, но утверждает, что истина – у него.
После Страшного суда, который уже идет, большая часть людей погибнет. Те же, кто примут веру Виссариона, будут перемещены в царство Божие. «Последний» «конец света» назначен «мессией» на 2015 год.
Общинникам, поселившимся в сектантских поселках, прописывалось строгое вегетарианство, в том числе отказ от молока, чая, кофе, соли, сахара, естественно – от алкоголя и табака, а на первых порах – и воды(!), поскольку она якобы передает человеку код саморазрушения. Пить рекомендовалось только соки, но от этой идеи прошлось отказаться, поскольку зимой в тайге соков не купишь ни за какие деньги. Матерям Виссарион пытался запретить грудное вскармливание (это тоже отпало), а хозяйкам при приготовлении блинов советовал представлять, что они кладут в них яйца, сметану и космический свет.
Сектанты стараются не использовать современную технику, не читать газеты, не смотреть телевизор (кроме новостей о катаклизмах, как подтверждение происходящего Страшного суда). Все по мере сил пытаются заниматься народными промыслами и многие добились в этом больших успехов.
Болеть в общине считается неприличным, потому сектанты стараются не обращаться к медикам. Многие женщины стараются рожать без помощи акушеров, по старинке, например в бочке с водой. Дети, родившиеся в секте, получают символические имена – Фимиам, Сладкий хлеб, Святая гора.
Многие обычаи поселка напоминают попытку воплотить в жизнь коммунистическую утопию: средства труда обобществлены, практикуется безденежный обмен материальными ценностями.
Для полной ликвидации чувства собственничества применяется программа «треугольников»: женатому мужчине разрешается вступать в половую связь только со своей женой. Однако каждая женщина может объясниться ему в любви, и тогда он имеет право поселить ее в своем доме, дав ей возможность любить себя платонически.
Все житейские проблемы разбираются на общих собраниях – «Стульях мудрости». На них виссарионовцы исповедуются в самых различных грехах. «Стулья» дают им советы, как жить дальше.
Средний возраст общинников – 36–37 лет, 65 % имеют одно или несколько высших образований. Много кандидатов наук, деятелей культуры и искусств.
Следует отметить, что далеко не все остались довольны своим переселением. Тяжелый труд в таежной деревне, полуголодное существование не всегда способствуют улучшению самочувствия. Но уехать не так просто, ведь квартиры проданы, работа потеряна, а деньги отданы Виссариону в фонд «обустройства на новом месте». Многие сектанты требовали вернуть им их деньги, однако Учитель не спешит этого делать. Сам он не бедствует, ездит на белом джипе с двумя охранниками, пользуется благами цивилизации. А
