путников не оказалось, но посланник императора погиб в схватке. Ответственность за это легла на Таданага.
Опасаясь за свою власть, Иэмицу сразу же удалил от себя всех советников отца, арестовал брата (ранее бывшего одним из влиятельнейших даймё), лишил его всех полномочий и заставил совершить сэппуку.
В результате Иэмицу был объявлен третьим сегуном Токугава. В общем, О-Фуку удавались драматические конфликты почти шекспировского масштаба.
Тайны ооку – теневого кабинета. Как образчик «подковерной борьбы» в ооку нами был приведен пример борьбы за власть между наследниками сёгуната, братьями Таданага и Иэмицу, точнее, между дамами, лоббирующими их интересы. А что же такое «ооку», где разыгрывались такие страсти?
О-Фуку имела большое влияние на мнение двора, она уже приобрела авторитет, хотя и не имела высокой придворной должности, ее статус – бывшая.
Однако именно ей принадлежит честь создания любопытного феномена тайной власти – ооку или «внутреннего дворца» (женских покоев). Общество до Токугава, до эпохи Эдо существовало без такого явного разделения и изоляции. Помещение самураев и их семей было общим, ничуть не напоминая изнутри ни крепость, ни сераль. Границы, разделяющей жизнь по обе стороны, не существовало. Эта граница появилась в эпоху Эдо, в замке второго сегуна Токугава в 1618 г. Это так называемое «табу ооку».
Внутренний ооку был впервые построен в замке Эдо в 1607 г. по приказу Токугава Хидэтада. Он издал указ о специальном закрытом женском помещении, чтобы полностью отделить его от внешнего мира. В ооку жили женщины, связанные с правящим сегуном. «Внутренний дворец» разделялся на частные резиденции женщин из разных семей. О-Фуку стала главной распорядительницей этих женских покоев дворца, напоминающих по степени закрытости восточный гарем.
В ооку могли заходить только несовершеннолетние мальчики и сёгун. Взрослые мужчины туда не допускались без сегуна. Коридор, по которому сёгун вступал в покои «женского царства», открывался осузурока с колоколом (вроде привратницкой со звонком). Звон колокола объявлял «вход сегуна». Этот коридор был единственным путем, который связывал ооку и покои замка Эдо, и был, как правило, закрыт.
Позже был построен второй коридор – коридор Бедствия – для экстренных нужд, например для спасения во время пожара или землетрясения.
Таким образом, проживающие в ооку аристократки, их дети и служанки не могли оставить замок без разрешения сегуна, впрочем, Касуга но-цубонэ прекрасно могла получить такое разрешение, ведь ничто практически не ограничивало ее свободы.
Итак, ооку замка Эдо был координационным центром политических интриг для правительства Токугава. И Касуга но-цубонэ, будучи дамой-распорядительницей, держала в своих руках бразды правления, и ее влияние было эквивалентно власти министров в замке Эдо.
Награда за раскрытие мятежа Сатору Хироси. Как О-Фуку получила придворное звание Касуга но-цубонэ. В 1629 г. О-Фуку поспособствовала тому, чтобы мятеж генерала Сатору Хироси, желавшего захватить власть, провалился. Неуспех предприятия Сатору объяснялся тем, что к О-Фуку сходилась вся информация от «женского населения» сёгунского замка. Заговор генерала был обречен на провал именно из-за того, что некоторые заговорщики были невоздержанны на язык перед своими женщинами. А О-Фуку держала глаза и уши открытыми.
После успешно раскрытого и подавленного заговора О-Фуку была дозволена аудиенция у императора Го-Мидзуно (Котохито) в Киото. Ей был дарован второй из младших рангов в императорском дворце в Киото и придворное звание Касуга но-цубонэ.
Этот мятеж также сыграл роковую роль в усилении репрессий против христиан, потому что многие участники заговора исповедовали эту религию. Были казнены тысячи людей, в 1629 г. по стране прокатилась волна террора, направленного против христиан. Касуга но-цубонэ добилась исполнения своей мечты о «японской Японии».
При сегуне Иэмицу, считавшем идеалом государственного устройства конфуцианскую гармоничную иерархию, социальная структура общества была законсервирована. Самураям было запрещено переходить на службу к новому хозяину без согласия прежнего, у крестьян было изъято все оружие вплоть до кухонных ножей (их выдавали для бытовых нужд «под расписку»), всем жителям страны было предписано «зарегистрироваться» в том или ином синтоистском или буддийском храме. Тотальная регламентация жизни всех слоев населения окончательно сформировала тип менталитета, который мы называем японским.
Токугава Иэмицу умер в 1651 г. в возрасте сорока пяти лет. Титул сегуна перешел к его сыну. Но Касуга но-цубонэ уже не могла управлять четвертым сегуном Токугава, она умерла в 1643 г., когда ей было 64 года.
После смерти Касуга но-цубонэ получила как «старшая сестра монахиня» надлежащее буддийское имя – Сатору Ёси. Похоронена Касуга но-цубонэ в храме Ринсё около Токио, ее могила является архитектурной достопримечательностью, ее именем названа местность в Бункио, также в ее честь воздвигли памятник в Одавара, префектура Канагава. О ней пишут книги, снимают фильмы и сериалы, в общем, Касуга но-цубонэ живет в памяти поколений, она не просто персонаж древней истории, а вполне популярная героиня.
В Японии известно ее последнее стихотворение, которое она написала перед самой смертью:
ГЕНРИХ ИОГАНН ФРИДРИХ ОСТЕРМАН
(1686–1747)
Наша система должна состоять в том, чтобы убежать от всего, что могло бы нас в какие-то проблемы ввести.
Граф Остерман, бесспорно, был одним из величайших министров своего времени. <…> Он умел проникать в суть вещей и обладал недюжинным умом. Он был чрезвычайно работоспособен, очень ловок и неподкупен… С другой стороны, он был сверх меры недоверчив и часто слишком давал волю своей подозрительности. <…> Он был мастером всевозможных перевоплощений, никогда не смотрел людям в лицо и часто бывал растроганным до слез, если считал необходимым расплакаться
Этот человек обладал поистине уникальной способностью притворяться. Он мог перехитрить любого человека, чем нажил немало врагов, которые просто жаждали его низвержения. Но на дипломатическом фронте его победы сравнивали с Полтавской битвой.
Его имя Генрих Иоганн Фридрих Остерман.
Кем же он был: гениальным политиком? Расчетливым интриганом и карьеристом? Безродным выскочкой? Или человеком, достигшим многого благодаря своему трудолюбию и недюжинным способностям?
Тонкий политический нюх, знание человеческих слабостей, самообладание, беспринципность и умение вовремя поставить на победителя, плести сложную интригу и при этом оставаться в тени – все эти качества позволили Остерману удержаться на плаву при пяти властителях. Остерман пришел на арену истории при Петре I, вершил судьбы людей при Екатерине I, Петре II, Анне Иоанновне, он «дергал за ниточки», интриговал и вершил тайную политику, он принимал участие в падении Бирона и – какая тонкая ирония судьбы – был низвержен Елизаветой, не самой дальновидной и проницательной монархиней.
Мальчик из вестфальского города Бохума Генрих Остерман отправляется или, вернее, вынужден бежать из родного края через границу, сквозь мглу и туман неизвестности – искать счастья на чужбине. Он проходит извилистыми путями, достигает величия и, в конечном счете, разделяет судьбу многих великих: его ждет падение, и притом падение сокрушительное.
Остерман – странник среди миров, и немец, и русский. Это знаковая фигура, пытавшаяся расставлять вехи на решающем для России и для Европы рубеже эпох. Как рационально действующий политик, он находился под влиянием идей и идеалов поднимающегося Просвещения.
Историки закрепили за ним репутацию «хитрого вестфальца». Герцог Лирийский, первый испанский посол в Петербурге, так его характеризовал: «Он имел все нужные способности, чтобы быть хорошим
