Фрейд 3. Я и Оно. С. 374-375.
382
Зависимость формирования Фрейдовой теории от мышления его учителей описал Петер Аммахер. Роберт Хольт одобрил главный тезис этой работы, резюмировав его следующим образом: «Многие из наиболее озадачивающих и, на первый взгляд, произвольных поворотов психоаналитической теории, включая утверждения, ошибочные ровно настолько, насколько они вообще поддаются проверке, либо представляют собой замаскированные биологические допущения, либо прямо вытекают из подобных допущений, воспринятых Фрейдом от своих учителей по медицине. Они составляли основную часть его интеллектуального багажа, столь же неоспоримые, как и положение об универсальном детерминизме; вероятно, он не всегда отдавал себе отчет в их биологическом происхождении и поэтому сохранял их в виде необходимых компонентов даже тогда, когда пытался перейти от нейрологизации к построению абстрактно-психологической модели».
383
Фрейд не всегда последователен в терминологии. Иногда он говорит об инстинктах жизни и смерти, иногда – об инстинкте (в единственном числе) жизни и смерти. Инстинкт(ы) смерти также именуе{ю)тся разрушительны-м(и) инстинктом(ами). Слово «Танатос» (аналогичное Эросу) в качестве эквивалента инстинкта смерти Фрейдом не использовалось, его ввел в обиход П. Федерн.
384
Ср., например, Freud S.: Gesammelte Werke (G. W.), Bande 1-17, London, 1940-1952 (Imago Publishing Co.) und Frankfurt, 1960 (S. Fischer Verlag).
385
Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. С. 112.
386
Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 366.
387
Там же, с. 365.
388
Там же, с. 365.
389
Выражение «принцип нирваны» к данному случаю применено неудачно, ибо оно искажает представление о буддийской нирване. Нирвана – это состояние безжизненности, вызванное отнюдь не природой (которая, согласно буддизму, имеет противоположную тенденцию),, а духовным усилием человека, обретающим спасение и завершение жизни, если ему удалось преодолеть алчность и эгоизм и он проникся состраданием ко всем одушевленным существам. В состоянии нирваны Будда испытывал наивысшее наслаждение.
390
Фрейд не обращает внимания на то, что разрушительный инстинкт имеет целью разрушить объект, тогда как садизм стремится сохранить его, чтобы господствовать над ним, унижать и обижать его. Ср. обсуждение садизма в главе II.
391
Ловкая проделка, фокус (фр.)
392
Позже я постараюсь показать, что в действительности не исключена связь между теориями либидо и инстинкта смерти, опосредствованная положением об анальном либидо.
393
Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 363.
394
