История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

745

Основную библиографию см. в: Ringgren. La religion d Israël, p. 286, n1; к этому можно добавить: A. Neher. L'essence du prophétisme, p. 228 sq.

746

Своего первого сына Исайя называет Şear-jaşub — 'остаток обратится'.

747

По приказанию Яхве Иеремия собрал все свои пророчества о несчастьях в одном книжном свитке. Однажды его слуга Варух захотел прочитать некоторые из них в Храме, но был схвачен и доставлен к царю, который свиток сжег. Однако под диктовку Иеремии была написана новая книга (36).

748

См. особ.: гл. 11:18–23; 12:1–6; 15:10–12; 17:12–18; 18:18–23 и 20:7-18. См. также: Ringgren. La religion, p. 295 и библиографию в прим. 2 и 3.

749

Ср.: von Rad. Old Testament Theology, vol.2, p. 203 sq.

750

В ожидании идеального царя — та же надежда на Новый Завет: (Иер 20:21)

751

Автор Псалма 51 молит Господа очистить и освободить его и одновременно 'воздвигнуть стены Иерусалима'. 'Тогда благоугодны будут Тебе жертвы' (Пс 50:20–21).

752

Von Rad. Old Testament, vol.2, p. 224 sq.; Ringgren. La religion, p. 300.

753

См.: Fohrer. Die Hauptprobleme des Buches Ezekiel, passim; idem. History of the Israelite Religion, p. 317 sq.

754

Ср.: Fohrer. History, p. 319 и библиографию в прим.4.

755

Экстатическое видение Иезекииля положило начало 'богословию Храма', которое найдет замечательное развитие как в иудаизме, так и в христианстве.

756

По этой же причине христианские миссионеры в Индии допускали в своих церквях только те цветы, которые не использовались в индуистских церемониях, т. е. самые некрасивые.

757

См.: Forher. History, p. 278. И только после падения Иерусалима Иезекииль пророчествует о новой обрядности.

758

См.: Eliade. Le Mythe de l'éternel retour, p. 122 sq. На тему «спасения» и «валоризации» [придания ценности] времени в рамках священной истории израильтян см.: ibid., р. 124 sq.