См. издание и перевод трактата «О началах» в серии «Sources Chrétiennes», vols. 252, 253, 268, 269. Избранные тексты переведены и прокомментированы в кн.:
112
Напр., в кн. «О началах» (I, praef., 2): «Мы утверждаем, что единственная истина, которой следует верить, — та, что никоим образом не противоречит Преданию Церкви и Апостолов».
113
Тысячелетие спустя западная церковь выступит против дерзких умозаключений Иоахима Флорского и Мейстера Экхарта, отняв, таким образом, у современников возможность воспользоваться и их трудами.
114
Именно после Петрарки стали цитировать знаменитый отрывок: «Я еще не был влюблен, как уже был возлюбленным любви… Я стал искать случая влюбиться, потому что безумно любил Идею любви» (III, 1, I).
115
Именно после Петрарки стали цитировать знаменитый отрывок: «Я еще не был влюблен, как уже был возлюбленным любви… Я стал искать случая влюбиться, потому что безумно любил Идею любви» (III, 1, I).
116
О происхождении религиозного дуализма из более архаичных дуалистических (бинарных) противопоставлений см. выше, примечание 5.
117
Избранные отрывки и комментарии к ним приведены в кн.:
118
Лучший ученик Пелагия, Целестий, возможно, еще больше усугубил его учение. Согласно Павлу Миланскому, который в 411 или 412 гг. заклеймил эту ересь, пелагиане утверждают, что Адам якобы был сотворен смертным и что он умер бы, даже не согрешив, и что один лишь Адам (а не весь человеческий род) понес наказание за свое прегрешение; дети по своей природе те же, что и Адам до грехопадения; более того, даже до Иисуса Христа существовали чистые, безгрешные люди.
119
Собор в Оранже проходил в 529 г. и подтвердил истинность учения Августина; уже на Эфесском соборе 431 пелагианство осуждалось как ересь, на соборе в Оранже было осуждено так называемое полупелагинство.
120
Ср.:
121
Полемическое сочинение Августина именуется полностью 'De dono perseveranti ae' — 'O даре упорства [в добре]'.
122
Как венерическая болезнь, — замечает Ярослав Пеликан в кн.:
123
Точные замечания Я. Пеликана см.: Ор. cit., pp. 325-26 и глава о Природе и Благодати, pp. 278– 331.
124
