сойдет обучить. Его смерть принесет отчаявшимся покой и утешение.
Бог проповедовал Евангелие Мессии через имена Обетованного
Семени!
Если продвинуться в этом понимании дальше, Бог пророчествовал
главные события, которые произошли в конце жизни Мафусала. Его
жизнь была внимательно рассмотрена из-за значения его имени.
Мафусал происходит от слов «Меф» и «Шалак» - «Меф» означает
смерть, а «Шалак» - «посылать вперед». Смысл понятен: после его
смерти должен быть послан суд.
Какой суд был послан? Это был потоп при жизни Ноя, который
уничтожил на земле все живое.
Первое осквернение имени Господа
Можно задаться вопросом, почему было необходимо истребить всякую
плоть. Сиф был хорошим парнем. Енох угодил Богу, и Он взял его
живым, чтобы жить вместе с ним вечно в раю. Что произошло такого,
что развратило доброе семя?
Ответ можно найти, обнаружив, что происходило во времена Еноса и
Иареда. Бог хотел показать проникновение зла, которое произошло не
столько из-за них, а на их глазах. Давайте начнем с первенца Сифа -
Еноса:
«У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали
призывать имя Господа» (Бытие 4:26).
Этот стих легко может быть неправильно понят. Звучит так, как будто
все вернулось в правильный порядок. Каин и его ветвь ушли после их
усилий, и теперь люди начинают призывать имя Господа. К сожалению,
как раз наоборот. Благочестивые оказались вовлеченными на путь
Каина, допустив смешение в их жизни. Рассмотрим эту точку зрения из
Приложения № 21 Е. В. Буллингера из «Сопровождающей Библии».
Енос. (Быт. 4:26). «ПРИЗЫВАНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА» (The Companion
Bible, Appendix 21 by E. W. Bullinger originally published 1922, no copyright).
«Тогда начали призывать имя Господа». Отнести это к Божественному
поклонению будет не правильно, поскольку и Авель, и Каин начинали
это поклонение, и их потомки несомненно последовали их примеру.
То, что было действительно начато, так это осквернение имени
Иеговы. Они начали называть что-то именем Иеговы. А.В.
предполагает: «самих себя». Но большинство древних еврейских
комментаторов считает, что «своих богов», предполагая, что они
называли звезды и идолов своими богами и поклонялись им.
Таргум Онкелоса объясняет это: «В его дни сыны человеческие
воздерживались от молитвы во имя Господа».
Таргум Ионафана говорит: «Это было поколение, во время жизни
которого они начали допускать ошибку и делать себе идолов, и
называть идолов именем Слова Господа».
Кимчи, Раши и другие древние еврейские комментаторы согласны с
этим. Раши говорит: «В то время было осквернение в призывании
имени Господа».
Иероним говорит, что это было мнением многих евреев в его дни.
Маймонид в своем комментарии к Мишне (составная часть Талмуда),
А.Д. 1168, в длинном трактате об идолопоклонстве дает наиболее
правдоподобное сообщение о происхождении идолопоклонства в дни
Еноса.
