есть ясное представление о действии беззакония.
Глубоко в сердце не искупленного человека есть тайное и часто
невысказанное желание удовлетворить желания души через чувства
плоти. Они полагают, что для того, чтобы удовлетворить плоть, они
должны нарушить границы Бога — то есть они верят, что Бог, в какой-
то мере, удерживает от нас что-то прекрасное. Действуя по этой
предпосылке, мы совершаем беззаконие.
Определение беззакония
Первое хорошее определение беззакония - действие неправды. В
сущности, мы заявили о том, что Бог не является достаточным или не
готов восполнить все наши нужды, поэтому мы обходим Его.
Это активизирует беззаконие и дает место идолопоклонству.
Еврейское слово для обозначения беззакония - «эйвон», что означает
«извращение» и «разврат» в смысле совершения преступления.
Бог заявляет, что этот разврат сделан теми, кто ненавидит Его. Это
выглядит шокирующим, учитывая, что эти слова были сказаны только
что освобожденному еврейскому народу: «Я Господь, Бог твой,
Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет
у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира
и никакогоизображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я
Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исход 20:2-5).
Большая проблема в том, что беззаконие не останавливается только
на одном человеке, и при этом оно не заново входит в следующее
поколение. Беззакония передаются через того, с которого они
начались, третьему или четвертому поколению в его родословной. Что
еще хуже, они представляют собой открытую дверь для демонической
эксплуатации, которая может выйти их из-под контроля.
Другое определение слова «эйвон» (эй-вон, Стронга # 5771) - «слабость
или тенденция попасть под искушение». Беззаконие работает, принося
мысли, желания и эмоции, которые, как мы знаем, неправильны и ведут
к месту наименьшего сопротивления. В этом месте наши желания
эксплуатируются злыми и грязными духами, пока мы не сдадимся.
Насколько дьявол может управлять нами через наши тайные желания,
ведя к греху, в такой же степени он владеет нами и поворачивает нас
от Бога. Иаков описывает этот процесс следующим образом:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав,
рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь,
братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар
совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет
изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:13-17).
Важно отметить, что искушение само по себе не грех. Сам Иисус был
искушен, кроме греха. Но если слишком долго задержаться на
искушении, это приведет нас к проблеме, и мы можем соблазниться
нашими собственными желаниями. Иллюстрацией, чтобы помочь нам
понять, как зачинается грех, является «зачатие», которое следует из
законченного полового акта. Желание или искушение в отношение
секса не греховны и не производят зачатие. Зачатие происходит
