Величие и крах Османской империи. Властители бескрайних горизонтов

Thornton Thomas. The Present State of Turkey. London, 1809

Todorov Nikolai. The Balkan City, 1400–1900. Washington, 1983

Urquhart David. The Spirit of the East, or Pictures of Eastern Travel. London, 1839

Valensi Lucette. The Birth of the Depost, Venice and the Sublime Porte. Ithaca; London, 1993

col1_0, Thompson M. S. The Nomads of the Balkans. London, 1914

Wheatcroft Andrew. The Ottomans. London, 1993

Wilkinson J. Gardner. Dalmatia and Montenegro. London, 1848

Wittek Paul. The Rise of the Ottoman Empire (Royal Asiatic Society). London, 1963

Wratistew A. H. Adventures 1599. London, 1862

БЛАГОДАРНОСТИ

Иллюстрации на страницах 85, 141, 146, 242, 340 взяты из книги Томаса Хоупа (1769–1831) «Картины из жизни Греции XIX века» (Афины, 1985) с любезного разрешения Музея Бенкаи и Британского совета.

Мне хотелось бы выразить благодарность Норману Стоуну, фонду К Бланделла, Дженни Аглоу и Аластеру Ланглендсу, чей обеденный стол на целый год был занят османами, подобно Тулону в 1543 году.

,

Примечания

1

Посмертная слава, разумеется, их интересовала. При Мехмеде IV (1648–1687) состоял придворный историограф по имени Абди. «Султан всегда держал его при себе, поручив составлять анналы своего правления. Однажды вечером Магомет [то есть Мехмед] спросил Абди: „О чем ты написал сегодня?“ Тот неосторожно ответил, что ничего примечательного, о чем стоило бы написать, в тот день не произошло. Тогда султан схватил копье и метнул его в одного зазевавшегося придворного, сильно ранив последнего, и воскликнул: „Ну вот, теперь тебе будет о чем написать!“ (Кризи)».

2

Долгое время спустя после того, как приграничные земли стали частью империи, а та, в свою очередь, превратилась в почтенного защитника веры, единодушное и яростное осуждение мулл вызывали синкретические стихи Мысри-эфенди. Но это не мешало продаваться книге его сочинений, которой было предпослано следующее предупреждение: «Шейх-уль-ислам предал эти стихи огню и издал фетву: всякий, кто верует так, как Мысри-эфенди, и высказывает те же мысли, что и он, должен быть сожжен, за исключением лишь самого Мысри-эфенди, ибо нельзя осудить фетвой впавшего в исступление».

3

Одно из анархистски настроенных ответвлений ордена Байрами ушло в подполье, устраивало тайные суды и держало тайные тюрьмы.

4

Попытки доказать родство в тридцати шести поколениях были признаны неубедительными.

5

Бедный Мануил! Из страха перед турками император отказался дать ему убежище в Константинополе, так что ему не осталось ничего иного, как отправиться к самим туркам, которым он и служил верой и правдой до 1394 г.

6

Первые османские правители (до Баязида I) были неграмотны. Мурад I (1356–1389) окунал в чернила все пальцы, кроме мизинца, и прикладывал их к странице. Говорят, что от этого обычая ведут происхождение изящные каллиграфические эмблемы (тугры) последующих султанов, которые строились по следующей общей схеме: овал слева на месте большого пальца и три волнообразные линии вверху. В 1916 г. оригинал договора между османами и Рагузой (Дубровником) с отпечатками пальцев султана Мурада был выставлен в музее при городском совете Дубровника.

7

Старый герцог Баварский посоветовал своему сыну «не обнажать меча против народов и стран, которые никогда не делали нам ничего плохого и для войны с коими нет никаких причин, кроме тщеславия», а вместо этого, если уж хочется повоевать, отправиться во Фрисландию.

8