исчерпывающий анализ 'новых религий' и воздействия научно-технического прогресса на человеческую природу. Всю вышеприведенную информацию мы использовали для того, чтобы наглядно убедить читателя в превалировании политеистических тенденций в грядущей глобальной религиозной реформации человечества. Не претендуя на научную строгость, мы все же позволим себе провести небольшое сравнение двух исторически сложившихся форм религиозного миросозерцания человечества, формируют всю дальнейшую историю как продукт этого типа сознания.
МНОГОБОЖИЕ ОДНОБОЖИЕ
1. Естественное при- 1. Ярко выраженное политическое на родное происхождение сильственное внедрение всех моноре политеистических рели- лигий. Во главе каждой из них неп гий, их органическая ременно стоял пророк-узурпатор, связь с космосом, хитростью и коварством выговоривший культурой, обычаями и свою исключительность и с позиций пространством, занима- своей Единственности заявивший Еди емыми данным народом. нственность Бога. Других доказа Отсюда их общее тельств нет. название - естествен ные.
2. Отсутствие претен- 2. Явные претензии на свою исключи зий на свою исключи- тельность и истинность, проступаю тельность. щие всюду: и в священных книгах, и
в обрядах. Презрение, ненависть к
иноверцам. 'Язычник', 'поганый',
'диссидент', 'классовый враг',
'инакомыслящий' - это слова, изоб
ретенные монистическим сознанием.
3. Отсутствие претен- 3. Открытые претензии на моральное зий на моральное пре- превосходство и на исключительное восходство и на особую значение в истории. Все мировые мо роль в истории. норелигии из-за комплексов неполно
ценности ведут собственное летоис
числение: иудаизм, христианство,
ислам. Муссолини в фашистской Ита
лии также начинал свое летоисчисле
ние. Аналогичный проект существовал
и в большевистской России.
4. Терпеливое, уважи- 4. Осквернение и планомерное унич тельное отношение к тожение всех чужих святынь, в осо чужим святыням. бенности языческих.
5. Отсутствие принуж- 5. Продуманное, скрытое или не дения к обращению в скрываемое насильственное обращение религию. в религию.
6. Вольное толкование 6. Жесткая атрибутика, беспрекос культа и всей знаковой ловное следование канону. Непремен системы религии. От- но физическое, знаковое или иное сутствие знаковой или воздействие при обращении в рели физической привязки гию, Обрезание - значит быть жени индивида к религии. хом веры, то есть уже никуда от нее Возможность свободного не денешься. Крещение и соприкосно отхода от данной рели- вение с водой при этом, священный гии. обряд выдачи коммунистического или
фашистского билета. В случае выхода
из религии или партии - физическая,
моральная или юридическая смерть.
7. Священные книги бы- 7. Темное, неясное происхождение ли написаны теми, кому священных книг. Моисей вообще не они и приписываются. писал все Пятикнижие? кроме того, Отсутствие видимой аг- неизвестна судьба Шестой и Седьмой рессивной конкуренции книг Завета, ибо был Завет письмен между каноническими и ный для всех и устный для своих. неканоническими тради- Неграмотный Магомет написал Коран, циями. что само по себе любопытно. Христос
владел только арамейским языком, то
есть вульгарным диалектом, и не мог
проповедовать разным народам, ибо
среди апостолов образованных людей
также не было. Испанская инквизиция
как ни искала, но первый вариант
Талмуда так и не нашла. Марк
сизм-ленинизм, равно как и фашизм,
создаются частично образованными
людьми, масса 'белых пятен' и зак
рытых архивов. Непременное наличие
во всех монорелигиях 'запрещенных'
книг. Секретная борьба за канониза
цию 'священных' текстов и уничтоже
ние всех иных.
8. Жрец в Многобожии 8. Духовное лицо учит терпению, по учит индивидуальной корности, подчинению как светским свободе и активному лицам, так и облеченным саном. Мис сопротивлению светским сионер всюду, и в Европе, и в Азии, властям в случае недо- и в африке, и в Америке - всегда вольства их политикой. шел впереди солдат. То же самое ка Проповедник всегда ве- сается и политического комиссара дет пропаганду мирным или нациста, без солдат и полиции путем. они проповедовать не могут.
9. С точки зрения со- 9. Все монотеистические религии, циальной организации напротив, тяготеют к вертикальной все политеистические модели распространения в обществе. религии тяготеют к го- Видимость одной морали для всех, ризонтальной модели что непременно приводит ко лжи и распространения в об- деформациям в духовной жизни об ществе, где каждый со- щества. Отсутствие социальной диф циум имеет свои духов- ференциации на уровне канона и как ные ценности и соот- следствие - одинаковые признаки ветствующих им Бо- распада как для низов, так и для гов-покровителей. Вы- верхов общества. сокая степень духовной и моральной дифферен циации общества. Не редки случаи возникно вения каст в обществе, с помощью которых оно защищается как от внешних врагов, так и от эрозии духовных ценностей.
10. Отсутствие обяза- 10. Обязательность исповеди, нали тельной исповеди. чие лица, всецело владеющего этой
тайной.
11. Индивидуальная мо- 11. Перераспределение ответствен ральная ответствен- ности за содеянное на мифологичес ность за содеянное на ком уровне. Грех праотца Адама; уровне религиозного Бог, отдающий своего сына на смерть сознания. во искупление всех грехов челове
чества; покаяние, страшный суд.
12. Проповедь счастья 12. Проповедь счастья в раю, при на земле. коммунизме; обещание загробного
блаженства, пышногрудых гурий и ле
пешек в исламе.
13. Витальность, жиз- 13. Мрачность и агрессивность от нерадостность религий мифа до обряда. Безжизненность, вы и их обрядовой сторо- холощенность и аскетизм. ны.
14. Мифологическое ос- 14. Мифологическое закрепощение че вобождение человека ловека после смерти по канонам ре после смерти. Человек лигии. Человек и после смерти при свободен после смерти надлежит ей. Зарывание мертвого те от законов религии. ла в землю. Сжигание праха, осво бождение души от мерт вой плоти.
15. Гастрономические и 15. Регламентация сексуальной жиз сексуальные свободы. ни. Управление человеческой психи Раскрепощение высших кой и наследственностью. Христианс творческих начал и кое умерщвление плоти, мусульманс природных свободолюби- кое многоженство. вых начал через симво лику плодородия.
16. Женское и мужское 16. Принижение роли женщины, ее начало равноценны и закрепощение в христианстве через дополняют друг друга. определение ее природы как изна Начала ИНЬ и ЯН в ки- чально нечистой. Лишение женщины тайской философии; души в исламе. древнейший, еще язы ческий, смысл звезды Давида как двух взаи мопроникающих треу гольников - мужского и женского начал.
# 25
Мы вновь настойчиво указываем на историческую преемственность и даже функциональную идентичность всех доктрин, выдвигающих на верховный постамент Единственные истину, абсолют, Бога. Эта идея не нова. Так, еще прозорливый Ф.М.Достоевский предсказал проповедь социализма как результат воздействия исторически современного ему христианства, подобные же мысли можно встретить и у Л.Толстого. А.Введенский считал, что марксизм - это 'евангелие, напечатанное атеистическим шрифтом'. В XIX веке в Европе возникало движение 'христианского социализма', отцом которого был Ф.Ламенне. Английский священник Хьюлетт Джонсон считал строительство социализма в Советском Союзе полностью соответствующим евангельской проповеди Христа. Э.Фукс и Ф.Кларк утверждали, даже, что коммунисты являются последователями Христа (в чем мы уже нисколько не сомневаемся). Не отказывал марксизму в преемственности христианству и Карл Каутский,
