11. Ibidem. Монте тоже писал, что Мариет, с его богатым опытом, должен был бы проявить больше интереса. Мы можем только гадать, почему Мариет так упорно придерживался своего мнения.
12. G.Maspero в «Bulletin Egyptologie Service», II, vol.6.
13. Ibidem.
14. G.Maspero, «Recueil de Travaux…», vol.111, p.179.
15. Ibidem.
16. J.H.Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.102.
17. W.R.Dawson, E.P.S.Uphill, «Who Was Who In Egyptology», p.38.
18. J.H.Breasted, (op. cit., introduction), p.VII.
19. W.R.Dawson, E.P.S.Uphill op. cit., p.38.
20. J.H.Breasted, op. cit., p.93.
21. Ibidem.
22. Ibidem.
23. Ibid., pp.312-343.
24. Ibidem.
25. Ibid., introd., p.XI.
26. E.A.WaUis-Budge, «The Egyptian Book Of The Dead», p.IX.
27. Ibid., p.XII.
28. I.E.S.Edwards, op. cit., p.177.
29. Три главные работы перечисленных авторов: K.Sethe, «Die Altagypttischen Pyramidentexte», 1908-1912 (три тома); S.В.Mercer, «The Pyramid Texts in Translation and Commentaries», 1952 (4 тома); A- Piankoff, «The Pyramid of Unas», Bollingen Series XL, 5, 1968.
30. R.O.Faulkner, «The Ancient Egyptian Pyramid Texts», OUP, 1969.
31. R.O.Faulkner, op. cit., p.V.
32. Среди них Франкфорт в 1948 году и Дж.Б. Селлерс (см. J.B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», pp.7-9).
33. Письмо К.Келлер Роберту Бьювэлу от 8.10.1986.
34. R.T.Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.13.
35. Ibid., p. 12.
36. Ibid., p.13.
37. Письмо одного швейцарского египтолога Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.
38. Письмо К.Келлер (8.10.1986).
39. S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, p.43.
40. S.Merser, «The Pyramid Texts…»
41. R.O.Faulkner, «The Ancient Egyptian Pyramid Texts», p.VII.
42. S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», pp.25,112.
43. Ibid., pp.121-122.
44. R.O.Faulkner, op. cit., p.VII.
45. R.O.Faulkner, «The King and the star-religion in the Pyramid Texts» в «Journal of Near Eastern Studies», XXV, 1966, pp.153-161.
46. Письмо И.Эдвардса Роберту Бьювэлу от 20.7.1986.
47. См. комм. 42.
48. H.Frankfort, «Ancient Egyptian Religion».
49. A.Piankoff, «The Tomb ofRamesses VI», Bollingen Series XL.I.
50. J.B.Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt». Селлерс изучала египтологию в Иституте восточных культур в Чикаго.
51. Ibidem.
52. Ibid., p. 173-175.
53. H.Frankfort, op. cit.
54. J.B.Sellers, op. cit., p.8.
4. ПУСТЬ «ТЕКСТЫ ПИРАМИД» ЗАГОВОРЯТ
1. Между 305 годом до н.э. и 642 годом н.э. этот город был одним из крупнейших образовательных центров. Среди многочисленных ученых, которые жили или постигали науки в Александрии, были Эвклид и Герон Александрийский; астрономы Эратосфен Киренский, Гиппарх, Посидоний и Птолемей; философы Теофраст и Клемент Александрийский.
2. Слово «копт» происходит от греческого Aigyptos, что обозначает «Египет» (именно греки дали этой стране имя, принятое у нас; арабы называли свою страну «Миср»). Коптами в греко-римскую эпоху называли исконных жителей Египта, придерживавшихся христианской веры. Коптская церковь до сих пор играет в Египте большую роль и имеет собственного папу или патриарха. В марте 1993 года мне довелось встречаться с коптским епископом Каира, его святейшеством епископом Мусой (Моисеем).
3. Это — часть так называемых мистерий Осириса, которые происходили в древнем Египте. Загробная жизнь в царстве Осириса считалась привилегией только царственных особ; постепенно эта вера демократизировалась и каждый получил возможность пройти соответствующий ритуал. Сам ритуал был очень сложным и, когда дело касалось царей, мог занимать несколько месяцев после смерти монарха. Мумия (это слово возникло из арабского «муммиа», которое означало «кувшин») рассматривалась как прошедшая «осирисизацию» версия умершего человека.
4. S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», p.25.
5. Ibid., p.112.
6. J.B.Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.70.
7. S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, pp.276-317. Хассан дает полное описание Дуата.
8. O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.1, pp.24-25.
9. Ibidem.
10. Ibidem.
11. R.T.Rundle Clark, op. cit., p. 122.
12. S.Mercer, op. cit., p.270.
13. E.A.WaUis-Budge, «Osiris and the Egyptian Ressurec-tion», vol.1, p. 107.
14. Получено при помощи астрономической компьютерной программы Skyglobe. Данные были проверены.
15. Во время Четвертой династии подъем Сириуса, совпадающий с восходом солнца, происходил примерно через пять — семь дней после даты летнего солнцестояния. Солнце тогда всходило над линией горизонта примерно на 63,5 градуса по азимуту, а Сириус поднимался на 116,5 градусов.
16. Этот факт египтологам хорошо известен. Таким образом, религиозный календарь начинался в День Нового года — день совпадения подъема Сириуса с восходом солнца. Поскольку при таком календаре теряется четверть суток, которые календарь нерелигиозный компенсирует введением дополнительных суток раз в четыре года, это значило, что начало нового года в религиозном календаре постоянно смещалось. Оба календаря, впрочем, совпадали снова через 1461 год (4 х 365,25 = 1461). Этот период в 1461 год часто называют Циклом Сотис.
17. В I томе книги E.A.Wallis-Budge «Osiris and the Egyptian Ressurection» приводятся различные источники мифа об Осирисе. В книге Плутарха «Исида и Осирис» (Plutarch, «De Iside et Osiride») содержится самое подробное изложение мифов со времен античности (ок. 50 года н.э.).
18. Маат изображалась крылатой богиней с пером в голове (Маат — богиня истины в Древнем Египте. — Прим. пер.).
19. H.Frankfort, «Kingship and the Gods», part I.
20. R.O.Faulkner, «The King and the Star-religion in the Pyramid Texts», p. 153-161.
