имеющие дело с минералами, предполагают так же и металлургию во всех ее формах; вместе с тем следует обратить внимание на то обстоятельство, что в современном мире металл все больше и больше заменяет собой камень в строительстве, подобно тому как когда-то камень заменил собой дерево. Эта замена дает основание полагать, что перед нами характерный признак перехода к следующей фазе деградации в рамках актуального цикла; то, что металлы играют все время возрастающую роль в современной «индустриальной» и «механической» цивилизации Европы, подтверждается и невероятным потреблением металла в ходе войн нашего столетия.
Все сказанное вполне соответствует одной особенности традиции древних евреев: в тех редких случаях, когда закон разрешал использовать камни, например при сооружении алтаря, всегда следовало уточнение, что эта камни должны быть целыми и «нетронутыми железом»; смысл запрета не столько в том, чтобы вообще отказаться от всякой обработки камня, сколько в том, чтобы совсем не применять металл, — иными словами, запрет, касающийся металла, был более строгим, и в особенности это касалось вещей, специально предназначенных для использования в ритуалах; именно с этим, в частности, было связано требование использовать каменные ножи при обрезании. Последствия таких запретов можно легко обнаружить и в те времена, когда евреи перестали вести кочевой образ жизни и начали строить здания долговременного использования; когда строился Храм в Иерусалиме, «на строение были употребляемы обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его».[100] Тем не менее в этом Храме находилось все же значительное количество изделий из металлов, хотя их использование было прямо связано с тем обстоятельством, что символизм металлов всегда имеет двойной характер; можно предположить, что в конце концов запрет стал распространяться только на использование железа, которое из всех металлов играет в современном мире самую важную роль.
Подобного рода запреты не представляют собой в древнем мире ничего исключительного, и можно было бы найти еще массу примеров, свидетельствующих о более чем осторожном отношении к металлам в традиционных обществах: например, у многих народов существовало, а иногда существует и сейчас что-то вроде частичного исключения из общества людей, имеющих дело с металлом, в особенности кузнецов, ремесло которых часто связывали с самой опасной разновидностью магии, вырождающейся в конце концов в обыкновенное колдовство. Вместе с тем в других традициях металлургия пользовалась особым уважением, и многие могущественные инициатические организации были основаны именно на этом ремесле; в качестве примера можно указать на мистерии кабиров,[101] хотя у нас здесь и нет возможности специально рассматривать этот сложный вопрос, поскольку это завело бы слишком далеко в сторону от темы данного очерка. Тем не менее следует заметить, что все, что мы сказали только что, вполне соответствует нашим словам о двойном характере символизма металлов и металлургия может иметь как сакральный, так и чисто «внешний», экзотерический аспект.
Чтобы понять эту двойственность, необходимо прежде всего вспомнить, что во многих традициях металлы обладают также и астрологическими соответствиями и поэтому представляют собой как бы «планеты низшего мира»;[102] таким образом, они, как и соответствующие им планеты, от которых они получают определенные влияния, должны иметь как «благоприятные», так и «неблагоприятные» аспекты. Более того, так как здесь мы имеем дело с отражением влияний более высокого уровня на более низком, что, кстати, символизируют собой металлургические шахты, находящиеся в глубине земли, то «неблагоприятный» аспект очень легко может стать преобладающим; не следует также забывать, что с точки зрения традиции металлы и их обработка прямо связаны с «подземным» огнем, который в свою очередь очень часто оказывается проводником влияний из области инфернального. Что касается этого «подземного» огня, то следует обратить особое внимание на явное сходство имен Вулкана и библейского Тувалкаина, которые ко всему прочему оба являются кузнецами; добавим, что ассоциация с областью инфернального достаточно хорошо объясняет все то, что мы выше сказали о «зловещей» стороне ремесла кузнеца. Кабиры, между прочим, тоже были кузнецами, и, следовательно, их мистерии обладали как земным, так и небесным аспектом и были выражены не только в символике металлов, но и в символике соответствующих этим металлам планет. Очевидно, что используемые в разного рода ритуалах «благоприятные» влияния металлов могут быть основаны только на «трансмутации» и «сублимации» их важнейших свойств, которые в таком случае могут служить эффективной «опорой» для перехода всего, что существует на низшем уровне проявления, к высшим духовным состояниям; символизм минералов в алхимии, как и в мистериях кабиров, основан именно на этом. Чаще всего алхимия все же останавливается на «среднем» мире, в силу чего ее можно назвать «космологической» наукой; однако символика алхимии предполагает и такие преобразования металлов, которые сообщают этой науке подлинный духовный и инициатический характер. Напротив, когда металлы используются профанами, то, учитывая тот факт, что точка зрения профана на все вещи предполагает полный разрыв любой их связи с областью высших принципов, следствием такого использования будет только усиление «неблагоприятной» стороны соответствующих влияний и эти «неблагоприятные» влияния будут возрастать в той мере, в какой будет уменьшаться все то, что их могло бы уравновесить и ограничить; очевидно, что в современном мире мы и имеем дело прежде всего с такой «профанной» металлургией. Пример с деньгами может быть здесь наиболее показательным: в современном мире они лишены всего, что в традиционных обществах позволяло им быть проводником духовных влияний, и поэтому являются уже не просто материальными и количественными знаками, но играют подлинно «инфернальную» роль, что заметить можно даже невооруженным глазом.
До сих пор у нас речь шла главным образом о процессе «отвердения» мира, особым аспектом которого является широкое использование металлов; данный процесс так или иначе касается всех вещей и всех состояний, которые обнаруживаются в современном мире на сегодняшний день. Но этот процесс может идти и дальше в том же направлении, подготавливая все существующее к переходу к очередной фазе деградации,[103] в которой металлы, благодаря свойственным им тонким влияниям, будут играть уже иную роль; эти тонкие влияния, как и вообще все, что находятся за пределами телесного проявления, на протяжении всего периода «отвердения» мира остаются по вполне понятным причинам скрытыми от господствующего в это время материалистического взгляда на вещи; но это не значит, что они вообще перестали существовать, и их «инфернальное» воздействие, совершенно недоступное пониманию материалистов, продолжает проявляться, например, в разрушительных аспектах применения машин. Поэтому в определенный момент времени могут сложиться вполне подходящие условия для того, чтобы влияния такого рода начали действовать уже открыто, и, разумеется, это воздействие может быть только «неблагоприятным», поскольку современный мир закрыт для «благоприятных» воздействий в силу того доминирующего положения, которое в нем занимает мировоззрение профана; этот момент может наступить очень скоро, поскольку растущая в современном мире нестабильность всех областей человеческого существования свидетельствует, что точка наибольшей «твердости» и «материальности» уже осталась позади.
Возможно, сказанное нами будет более понятно, если обратить внимание на то обстоятельство, что символика металлов в традиционных учениях указывает не только на «подземный» огонь, но и на «спрятанные сокровища»; однако оба этих значения обычно тесно соединяются друг с другом, и причина данного соединения способна в какой-то степени объяснить, почему в некоторых случаях человеческое вмешательство в естественный ход вещей может привести к самым настоящим природным катаклизмам. Все, выражаясь современным языком, «легенды», сообщающие о «сокровищах», предупреждают, что их «хранители», то есть психические «сущности» (иными словами, те самые тонкие влияния, о которых у нас и идет речь), представляют собой для человека значительную опасность и приближаться к ним, не имея требующейся «квалификации» и не принимая соответствующих мер предосторожности не следует; понятно, что современные люди, совершенно невежественные в этих вопросах, никакой осторожностью не отличаются. Очевидно, что они не обладают никакой «квалификацией» и не имеют в своем распоряжении никаких средств, для того чтобы хоть как-то ориентироваться в области тонкого проявления, которая к тому же благодаря господствующей в современном мире материалистической точке зрения на все вещи от них вообще все больше и больше ускользает полностью. Хотя они и хвастаются постоянно, что «укротили силы природы», но в то же время даже не способны предположить, что за этими силами, рассматриваемыми исключительно в их телесном аспекте, могут скрываться сущности совершенно иного порядка, а сами «силы природы» являются лишь внешне видимыми проводниками определенных воздействий со стороны этих
