мудростью и своим появлением. Он начнет свою миссию младенцем и все поймут, что это мессия. Нахман предсказывает мессию, который взойдет на почетный трон еще подростком и завоюет мир без единого выстрела, без кровопролития. Его война будет против обманутых ожиданий атеизма, затопивших мир. Рэбе Нахман не предсказал ни апокалипсиса, ни страшного суда, ни уничтожения толп злодеев. Сила мессии в умении врачевать болезни, создавать новые лекарства и соединять вещества. Мессия будет необыкновенно музыкально одаренным. Мессия принесет спасение и возрождение не только евреям, но и всем народам мира. Марк надеется, что публикация свитка сможет положительно повлиять на экстремистские религиозные еврейские группы, , как например «молодежь с холмов», проводящая акции против израильской армии и полиции, с целью не допустить эвакуации поселений. Среди них образ р. Нахмана из Брацлава пользуется огромной любовью.
Флир, привезший рукопись из России согласен, что расшифровка Марка соответствует тому, что он слышал от р. Липеля. Он не уверен в другом. Возможно, рукопись, которую он 30 лет тайком вывез из Советского Союза содержит полную версию «Свитка тайн». «Возможно, было еще, – говорит Флир, – Еще много». Рэб Мойше Биненшток, учившийся у одного из старейшин общины брацлавских хасидов р. Леви Ицхока Бендера утверждает, что предсказание точной даты прихода мессии когда–то было частью «Свитка тайн», несмотря на заверения учеников Носона и Нафтуле. Бендер учился когда–то у р. Аврома Хазана и слышал от него об этом. Биненшток помнит, как хасиды умоляли Бендера, скончавшегося в возрасте 92 лет в 1982 году раскрыть им дату прихода мессии. Однако старец заупрямился, говоря, что не знает ничего. По видимому, эту тайну Хазан унес в могилу. Биненшток также не согласен в том, что Штернгерц знал секрет кода. Выясняется и много других противоречий, следующих из традиционной конкуренции последователей двух ведущих раввинов брацлавского хасидизма ХХ века – Аврома Хазана и Аврома Штернгерца.
Разумеется, когда рукопись будет опубликована, то она лишь откроет простор для разных интерпретаций, догадок и толкований и выяснения исторического, литературного и текстологического контекста. Например, неясно, какое врачевание имеется в виду – физическое или духовное; каким именно даром обладает мессия – соединять буквы или молекулы. Даже если бы все сокращения в шифре и были раскрыты, все равно остается много неясного в толковании скрытого подтекста, да и в самом методе толкования, применявшемся р. Нахманом. Ведь труды р. Нахмана отличаются удивительным полетом мысли, являются своеобразной «мифологической биографией», сочетающей мистические откровения и еврейскую ученость во всей ее парадоксальной цельности с сокровенными личностными ассоциациями. «Слова поучений р. Нахмана полны аллюзий на реальность, не поддающихся ясному выражению… смятение чувств индивидуума и мистические тайны теологии так тесно переплетаются, – Пишет А–И. Грин, – что пытаться разделить их бесполезно… Тот, кто относится к теологии без учета личности исследователя, кто игнорирует присутствие человеческой личности со всей ее неразберихой и смятением мог бы многому поучиться у р. Нахмана из Брацлава».
В среде критиков публикации встает и другой вопрос – может быть появление неполного и не до конца расшифрованного варианта тоже одна из уловок, призванных скрыть сокровенный текст от нескромных очей света.
