Великий, запретивший языческие ритуалы по всей империи.
2. Имена взяты произвольно и иудейские, и греческие, и даже имя персидских царей - Кир.
3. Игемон (гегемон) - дословно 'предводитель'; греки так обозначали римских наместников.
4. В латинском тексте - signa (букв, 'значки'), военные знамена, знаки легионов, которые прикреплялись к деревянному древку.
5. В латинском тексте - pagani - язычники. Слово происходит от латинского pagus - 'сельский круг', поскольку в сельских местностях латиноязычных областей христианство распространялось медленнее, чем в городах. Римские воины, державшие знамена, конечно, не могли называть себя pagani ни в смысле 'сельские жители', ни в смысле 'язычники' (во время процесса над Иисусом еще не было и названия 'христиане'): употребление этого термина указывает на позднее происхождение 'Актов Пилата'.
6. Избиение младенцев описывается в Евангелии от Матфея (2:16).
7. На самом деле приговаривать к смертной казни в провинциях могли только римские власти.
8. Дальнейший диалог составлен на основании Евангелия от Иоанна (18:33-38), только дополненный: так, на вопрос 'Что есть истина?' Иисус не дает никакого ответа.
9. Левиты, согласно установлениям Ветхого завета, - потомки Левия, которые были служителями храма.
10. Праздник опресноков - праздник Пасхи, когда пекли пресный пасхальный хлеб. Перед праздником Пасхи существовал обычай освобождать кого-либо от осуждения.
11. Пилат говорит 'Бог наш', а не 'Бог ваш'; тем самым автор показывает, что Пилат верил в Единого Бога, т. е. что он был близок христианам.
12. В канонических евангелиях имена разбойников не названы. В греческом тексте разбойники названы Гестас и Димас.
13. Это восклицание на арамейском языке приведено в Евангелиях от Матфея и Марка.
14. Давид - царь Древнеиудейского царства (нач. X в. до н.э.); согласно ветхозаветной легенде Давид победил великана Голиафа.
15. Обрезанный сердцем - имеется в виду, что не будучи иудеем Пилат в сердце верит в Единого Бога.
16. Здесь почти дословное повторение соответствующего места из Евангелия от Матфея (28:2-4), только там повествование идет от третьего лица.
17. Ср. Мф 28:13-15.
18. Енох - потомок Адама; согласно иудейской апокрифической 'Книге Еноха' он был взят живым на небо.
19. Моисей - пророк, который вывел евреев из Египта (описано в ветхозаветной книге Исход). Могила Моисея была скрыта от людей. Существует ветхозаветный апокриф 'Вознесение Моисея' (создан на рубеже нашей эры). Христиане знали этот апокриф.
20. Илия-пророк - согласно ветхозаветной легенде был вознесен на небо на огненной колеснице (4 Цар. 2:11-12). По верованиям иудеев, Илия не умер и должен вернуться на землю перед приходом Мессии - царя Иудейского.
21. С этой главы начинается новая тема - сошествие Иисуса в ад.
22. Симеон-праведник - старец, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда младенца Иисуса принесли в храм, Симеон, находившийся там, приветствовал его как Христа и умер (Лк 2:25-35).
23. В греческом тексте этих имен нет.
24. Древо милости - точнее, милосердия; имеется в виду древо жизни в раю. Истекающий из него елей - знак милосердия Божия.
25. О воскрешении Лазаря, четыре дня пролежавшего в гробнице, повествует Евангелие от Иоанна (11:20-44).
26. В греческом тексте - архонты, т. е. правители. Эта фраза представляет собой цитату из ветхозаветного псалма 23 в переводе на греческий (по тексту Септуагинты - перевода Ветхого завета III в. до н.э.): 'Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!'
27. Точнее - как человек - здесь проводится идея Воскресения Иисуса во плоти.
28. Авв. 3.13; в подлиннике сказано. - 'Для спасения народа Твоего'; но христиане перефразировали это выражение, поскольку по их учению Бог спасет тех, кого он люби?; независимо от происхождения.
29. Знамение крестное - т. е. крест, на котором он был распят, поскольку крест толковался как древо вечной жизни.
30. Речь идет об одном из разбойников, которых распяли вместе с Иисусом. Тот, что был по левую руку его, издевался и роптал, другой же, справа от него, попросил помянуть его, когда Иисус придет в Царствие. На это Иисус и говорит приведенные в апокрифе слова (Лк 23:43).
31. Эта глава является поздней вставкой, она отсутствует в греческой версии. Она прибавлена, чтобы связать повествование о сошествии в ад с предшествующим изложением.
32. Это донесение Пилата Клавдию долгое время представляло собой самостоятельный апокриф; в ряде версий оно отсутствует.
(Перевод E.С. Лазарева (славянская версия) / Наука и религия, 1990, Э 5- 8.)
О сошествии Иоанна Предтечи во ад {1}.
Слово на Святую Великую Пятницу
Страстной недели
отца нашего Евсевия, епископа
Александрийского
Господи, благослови, Отче!
О возлюбленные, подобает мне вам поведать, как благовествовал Иоанн Предтеча, сойдя во ад, и как вопрошали его находящиеся там.
Будучи в темнице, послал Иоанн своих учеников к Господу спросить Его: 'Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?' {2} Но не по неведению послал, ибо, перстом своим указуя, говорил о Нем: 'Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи всего мира'. Еще же говорил Иоанн: 'Я крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем'. Знал Его Иоанн - но услышал сокровенную тайну: как на земле он был Предтечею Господа, так и в аду должен Ему предшествовать и пребывающим там ответить, грядет ли Господь, Который их выведет оттуда. Не ведая же, какой дать ответ, отправил он учеников к Господу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти? А когда те вернулись с ответом, послал Ирод в темницу оруженосца, и он обезглавил Иоанна.
Свершил Предтеча Господень жизнь и сошел во ад, где приняли его пребывающие там {3}. Были здесь среди прочих Авраам, Исаак, Иаков, пророк Исайя, и царь Давид, и весь
сонм святых пророков. И вопрошали все Иоанна о Господе, идет ли Он избавить их от этих мук или нет. Уже произнесено было предсказание о Нем, но все же иные говорили: 'А вдруг не примет Он смерть за нас?!' Пророки же твердо отвечали: 'Должен Он принять смерть - так поняли мы явленное нам будущее и так возвестили это всему миру'. Тогда сказал Иоанн Предтеча: 'Приблизьтесь, молю вас, и повторите, что прорекли вы миру о Христе, чтобы все, это слыша, воспряли'.
И первым ответил великий пророк Давид:
- Открылось мне, что Он сойдет как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю!
Потом молвил Исайя:
- Я же видел, что Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил.
Потом еще один:
- Узрел я, как вместо двенадцати патриархов служат Ему двенадцать учеников, и сказал: вместо отцов Твоих будут сыновья Твои!
А другой:
- Мне же явил Дух Святой дела и чудеса, какие станет Он творить, и я прозрел и возгласил перед всем миром, что откроются глаза слепых и уши глухих отверзнутся.
А другой:
- Я же видел, что предаст Его ученик Его, и изрек слово: тот, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту.
А другой:
- Мне же открылось, что за тридцать сребреников предаст Его тот, и я сказал: отвесят в уплату тридцать сребреников!
