'контекст', обстановку, в которой Ортега работал над ними, а также его негативное отношение к развернувшейся в Испании острой классовой борьбе. Ортега считал, что как 'левые', так и 'правые' равно выступают в этой борьбе с позиции 'экстремизма как формы жизни'. Именно так формулировалась тема лекций, которые Ортега читал в 1933 г. в Летнем университете (разновидность 'народного университета') г. Сантандера.
[1] 'В начале было дело' (нем.). - цитата из Фауста.
[2] Реквизит (итал.).
[3] Духовной мощью (франц.).
[4] Определение Ортегой культуры как фактора 'спасения' разъясняется им в толкованиях культуры как 'упорядочения' (О. С., 1, р. 457), 'уточнения' (р. 11), 'согласия' (р. 148), 'ясности' (р. 357, 358) и в других близких по смыслу терминах.
[5] Жизненный путь (латин.).
[6] Изящное построение (нем.).
[7] Из изобилия (латин.).
[8] Менее интеллектуализированным понятием, чем 'перспективизм', Ортега считал, например, термин 'динамический диалог' между индивидуумом и миром.
[9] С этим понятием у Гете связано бессмертие человеческого духа: 'Я не сомневаюсь в продолжении нашего существования... Но не все мы бессмертны в одинаковой мере, и тот, кто хочет проявлять себя и в грядущем как великая энтелехия, должен быть ею уже теперь' (см.: Эккерман. Разговоры с Гете).
[10] Свои приоритеты в выдвижении и трактовке вопросов, поднятых М. Хайдеггером в 'Бытие и времени' (1927), Ортега отстаивал также в предисловии к однотомнику сочинений 1932 г. (см.: О.С., 4).
[11] 'Поэзия и правда', мемуары Гете, начатые в 1810 г.
[12] Определение (нем.).
[13] После опыта, опытным путем (латин.).
[14] Набожное отношение к природе (нем.). Так же Ортега расценивал и отношение к природе Тициана и Пуссена (см.: с. 84 настоящего издания).
[15] 'Так тихо, и так мило!
Тебе недостает чего-то, признайся откровенно'.
Я доволен,
Но все же мне не по себе.'
(нем.).
[16] 'Стелла' - драма Гете (1775).
[17] С Фридерикой Брион, дочерью зезенгеймского священника, Гете был помолвлен в годы учебы в Страсбургском университете. В 1772 г. Гете навсегда покидает Эльзас, без какой-либо видимой причины оставляя любящую девушку, свою нареченную невесту.
[18] 'Наоборот' (франц.). - название романа Ш.-М.-Ж. Поисманса.
[19] Недоразумение (франц.).
[20] Гете отправился в Италию под чужим именем, выдавая себя за некого Иоганна Филиппа Мейера, торговца, и был доволен, что это избавляло его от официальных церемоний.
[21] К этому необходимо добавить восприимчивость. Согласно Ф. Шлегелю, 'вкус, или способность к прекрасному, формируется только в свободном наслаждении прекрасным', но не воспринимает (не схватывает) явление (изображение) и не созидает его. Схватывающей способностью обладает восприимчивость, тогда как гений, или способность к искусству, это искусство созидает (см.: Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. Т. 1. М., Искусство, 1983, с. 64-65).
[22] В Страсбурге проходят студенческие годы поэта; во Франкфурте, своем родном городе, и в Вецларе, резиденции всеимперского суда, Гете работает как адвокат.
[23] Тайный совет (нем.).
[24] Тевтонская ярость (латин.).
[25] Здравым смыслом (франц.).
[26] Имеется в виду философско-эстетическая позиция Гете, классика и гуманиста, который в начале веймарского периода верил в возможность совершенствования общества сверху, в удовлетворение народных нужд гуманными правителями, прошедшими школу 'воспитания человека'. В художественной практике эта концепция предполагала облагораживание человека 'человечностью'. Высшим образцом этой эстетико-этической тенденции стала драма 'Ифигения в Тавриде', где Гете ведет своего героя, Ореста, от одержимости к умиротворению, от бунта к покорности.
[27] 'Прекрасное море' (исп.).
[28] Карл-Август, герцог Саксен-Веймарский, поручил своему новому министру Гете восстановление заброшенных рудников в Ильменау. Это предприятие, не оправдавшее себя (оскудение рудниковых залежей обнаружилось уже к концу ХVIII в.) сильно увлекло Гете как натуралиста и государственного деятеля.
[29] Шарлотта фон Штейн - жена веймарского придворного; с ней поэта связывала многолетняя 'любовная дружба', завесу над которой приоткрывает пьеса Гете 'Брат и сестра'. Известна их переписка, являющаяся ценным документом для изучения жизни и творчества Гете.
[30] Марианна фон Виллемер - платоническая любовь 65-летнего Гете, которая вдохновила поэта на написание 'Западно-восточного дивана' и даже сама создала несколько стихотворений, вошедших в 'Книгу Зулейки'.
[31] Христиана Вульпиус, осиротевшая дочь простого купца. Гете встретился с ней в 1788 г. и посвятил ей 'Римские элегии'. Девятнадцать лет она была его гражданской женой, затем Гете вступил с ней в церковный брак, чем узаконил положение своего сына Августа.
[32] С точки зрения вечности (латин.).
[33] 'Герман и Доротея'-поэма Гете (1797).
[34] Вид вечности (латин.).
[35] Уроженец Испании (Celtiberia-латин.).
[36] И так далее и так далее (латин.).
[37] Хойдегетика (греч.). - введение в учение о пути.
[38] Считаю, что следует писать Историю с гневом и пристрастием (латин.).
