его с него. От дальнейших попыток воспользоваться троном Невухаднецар отказался.
Позже завоевал Вавилон персидский царь Дарьявеш, который увез трон с собою в Мадай. Теперь, когда Ахашверош, в свою очередь, попытался подняться на трон, он тоже получил удар по ногам и свалился с трона. Больше Ахашверош не делал попыток садиться на этот трон. Вместо этого он вызвал из Египта крупных инженеров и приказал им соорудить для него трон, подобный трону царя Шеломо. Почти три года трудились египетские специалисты над созданием такого трона для царя Персии и наконец закончили его постройку. В честь этого события устроил Ахашверош большое празднество.
Получилось длинно, каюсь. Но речь тут предметная о еврейском боге. Во-первых, откуда столько золотишка у бедного еврея? Может, Соломон был старателем и намыл его с помощью лотка в соседнем ручье? Во-вторых, куда делось золото Советского Союза весом 2500 тонн, а перед этим — золото Российской империи? Ушло на стул Соломону? Машиаху? На обеспечение фальшдолларов Ротшильда? А вы думали, что золотые унитазы во дворцах-крепостях на Рублевке придумали их обитатели? А вы думали, что на 200- метровой яхте золотые ручки на дверях придумал ее хозяин Абрамович? А пудовые золотые цепи на жирных выях придумал еврей Тайвачик? А вы думали, что украсть золото России придумали Ротшильд с Авеном? Вы думали, что это чья-то дурь и блажь, тупость? Туп, глуп и не развит? И рядом не лежало! Золото для КАГАЛА — и смысл, и символ. Золото для КАГАЛА — конечная цель всех деяний. Золото для КАГАЛА — это и земля предков, и заветы поколении, живших до них, это интеллект и душа нации. Золото — еврейский бог. Нет золота — на фиг он такой кому нужен. Как там у гениального Пушкина в «Скупом рыцаре» про еврея Соломона, для которого накопление злата, волчье ростовщичество — профессия. И сидит «лыцарь» над сундуком злата и думает: «Что неподвластно мне? Как некий демон, отселе править миром я могу...» На золото он купит все: «женскую любовь, добродетель, бессонный труд», может купить «Челси», снять фильм «Список Шиндлера» и дать ему Нобелевскую премию. «Вольный гений» может безнаказанно чужими руками, совершать любые злодейства... «Мне все послушно, я же — ничему...»
Царское празднество
На третий год своего царствования он устроил пир...
Мегиллат Эстер, 1:3
Как и все другие народы, евреи также были приглашены принять участие в царском празднике. Это был план Амана, которому представилась теперь возможность соблазнить евреев наесться трефного (т. е. не кошерного — ужасное преступление, прямо холокост! — В. Ф.). Мордехай, великий еврейский вождь того времени, знал об этом плане Амана, а потому он убеждал евреев отказаться от участия в дворцовых празднествах и этим избегнуть Божьего гнева. Подавляющее большинство евреев последовали его совету, но многие евреи все же остались глухи к призыву Мордехая и его предупреждению и пошли на праздник. Они наслаждались трефной пищей, пили запретное вино и веселились наравне со всеми другими гостями... И Бог, гнев которого был вызван таким непослушанием Его народа, решил на Небесах, что Его народ должен понести всю тяжесть наказания — преследований Амана, пока согрешившие не раскаются и не вернутся всем сердцем к Богу и будут спасены.
Смертный приговор
Царица Вашти отказалась явиться (как у гойских царей появляются жены еврейки? в этой схеме ничего не изменилось со времен Мордехая и Эстер.— В. Ф.)
Мегиллат Эстер, 1:12
Окончание великого семидневного праздника в царском дворце приходилось на святой для евреев день шаббат. В то время как набожные евреи всюду отдыхали и молились и изучали Тору, не прекращались во дворце дикие оргии. Царь, язык которого развязало выпитое в огромных количествах вино, начал хвастать своим богатством, своей огромной империей, а затем и своей царицей Вашти, не имевшей себе равных необычайной красотой и чудесным обаянием. Один из опьяневших гостей, которому ударило в голову выпитое им большое количество вина, набрался отваги и потребовал от я царя доказать правдивость своих слов и велеть Вашти показать свою красоту гостям. Царь тут же послал за царицей Вашти, повелев ей явиться пред гостями. В сердце Вашти глубоко укоренилась злобная ненависть к евреям,— чувство, унаследованное ею от ее деда, царя Невухаднецара. Она наслаждалась видом замученных ею еврейских детей, которых она вызывала по субботам и заставляла выполнять всевозможные унизительные работы (бедные еврейские детки, их - приглашают в царский дворец, оказывается, для «унизительной работы»; не дворец, а какой-то ГУЛАГ или Освенцим.— В. Ф). Когда царь послал за нею, она с возмущением выкрикнула: «Можно ли послать за мною, как за рабыней, как за простой служанкой?!» И она смело воспротивилась повелению царя, наотрез отказавшись явиться в зал банкета (у русских есть такая приговорка: срать не сяду с ними на одном поле.— В. Ф.). Царь Ахашверош рассвирепел. Он призвал мудрецов своей империи вынести приговор Вашти за ее неповиновение. Но многие из них боялись высказаться. Все молчали, за исключением Амана, бывшего тогда мало кому, известным чиновником по имени Мемухан и самым младшим по рангу среди присутствующих; он посоветовал царю казнить Вашти, поскольку ее постыдный поступок будет иметь далеко идущие последствия. Итак, Вашти была казнена за ее ослушание царю (согласен, указы царя надо выполнять, даже «наступая на горло собственно песни» — В. Ф.). Ее казнили тут же, в этот самый день, в субботу. И это не было случайным совпадением; жестокая царица Вашти была наказана в этот день за страдания, которые она причинила еврейским детям именно в святой день — в шаббат (она предлагала им не кошерный торт и не кошерное мороженое.— В. Ф.).
Мордехай и Эстер
Был в Шушане, городе престольном, один иудеянин...
Мегиллат Эстер, 2:5
Вашти уже не было больше; теперь по всему царству начались поиски подходящей жены для царя. Все красивые дочери страны были доставлены во дворец с тем, чтобы царь мог выбрать себе одну из них в жены вместо Вашти. В Шушане проживал один очень богобоязненный и ученый еврей по имени Мордехай, который имел очаровательную и добросердечную кузину. Эту молодую особу звали Эстер или Адасса. Оставшись круглой сиротой (как наш Абрамович.— В. Ф.), Эстер воспитывалась у своего кузина Мордехая... Наконец власти дознались об Эстер и забрали ее в царский дворец. Соревнование претенденток на занятие места Вашти продолжалось несколько лет. (Евреи обкладывали со всех сторон бедного царя годы. И...— В. Ф.) Хотя Эстер далеко не была самой красивой из всех соревнующихся с нею девушек, царь предпочел ее всем другим. Когда Эстер узнала, что ей суждено стать царицей, она окружила себя верными еврейскими, слугами, обеспечившими ее кошерной пищей и не выдававшими ее тайны, что она еврейка, ибо Мордехай
