слышали о браках Lunas, Mendozas, Vilahermosas, и других самых гордых семейств. Уже в 1449 г. в прошении, поданном Лопе де Бариентосу епископ Куенсы перечислял все самые благородные семейства Испании, в которых течет еврейская кровь и среди прочих был и Энрикес в будущем Фердинанд Католик [тот самый, что выслал евреев из Испании в 1492 году], у которого родословная идет от Джоанны Энрикес» [его
мать была внучкой еврейской красотки Паламы из Толедо]. Католическая Церковь, чьи самые крупные сановники имели еврейских предков, как например кардинал Сан Систо Санта Мария Токвемада, второй генеральный инквизитор Диего Деза, архиепископ Гренады Фернандо де Талавера и многие другие, больше препятствовали смешанным бракам между марранами и католиками, чем с собственно евреями, чья кровь, как предполагается, является неспособной к смешиванию с другими расами. Но все же никакие заявления не могли воспрепятствовать тому, что бы «католическая кровь» не смешивалась с «некатолической».
Будучи в изоляции выкрестам было трудно убедить духовенство, что их обращение было искренним. За ними постоянно шпионили и если обнаруживали возврат к иудаизму — доносили Инквизиции, которая наказывала их самым жестоким образом. В законе, выпущенном специально для духовенства, дабы помочь им обнаружить отступление от веры марранов перечисляются тридцать семь признаков, по которым можно опознать еврея. Любой марран, который менял свое белье, надевал свою лучшую одежду или застилал новую скатерть в субботу, не ел свинину, давал своим детям имена из Ветхого Завета, при смерти направлял свое лицо к стене и тому подобные поступки считался вероотступником. В описании пыток Инквизиции молодой женщины, данной Лео, мы читаем, что её иудаизм состоял в отказе есть свинину, потому что это делало её больной. [Доля истины в этом есть. Свинина действительно плохо усваивается семитоязычными народами. Этому существует несколько объяснений. Приведем аналогию с монголоидными народами (например, китайцами), которые не употребляют молоко, потому что оно ими не усваивается (кисломолочных продуктов, в которых меньше лактозы, это не касается), а не усваивается оно, из-за того что они его мало пьют и у них за тысячи лет не выработался в организме необходимый фермент лактозы нужный для расщепления на глюкозу и галактозу. По этой же причине, отсутствие нужных ферментов, например, европейцами плохо усваиваются сырые помидоры — относительно новый для нас продукт]
Преследования, особенно конфискация имущества марранов были достаточными, что бы поддерживать среди них некоторые привычки и обычаи неопределенное время, которые некоторые авторы считают подтверждением расовой характеристики «семитов». Только в 1782 г. примерно спустя триста лет после крещения, был выпущен королевский декрет, говоривший, что хуетас в Пальме разрешалось жить в любой части Балеарских островов и на любой улице в городе. Три года спустя было объявлено, что они имеют право служить в армии и на флоте, а так же на государственной службе. Еврейская Энциклопедия также упоминает, что 2-го мая 1768 г., списки содержащие имена новых христиан запрещаются; закон от 25-го мая установил декрет, что все препятствия и ограничения, направленные против марранов должны прекратиться. Теперь их нельзя было называть хуетас, евреями и иудеями. [Еврейская Энциклопедия пишет также, что они «занимают важное положение в промышленности и сельском хозяйстве, так же как и в области науки и политики».Снятие ограничений для евреев означает приход к власти криптоевреев. Правило верное для любого времени и государства] Но в различных городах Испании и Португалии, даже в девятнадцатом столетии, в церквях ходят списки, в которых записаны семейства, чьи предки были выкрестами с пятнадцатого столетия и набожных католиков предупреждают воздерживаться от вступления с ними в брак.
При таких обстоятельствах нельзя предполагаемую несклонность к смешанным бракам приписывать, как это делают христиане, расовым причинам. Кажется, все указывает на готовность части новых христиан к ассимиляции, но Церковь предотвратила слияние изоляцией наложенной на этих несчастных людей. Предполагается, что более 150 000 евреев крестилось в течение пятнадцатого столетия в Испании и что если они действительно стойко держались своей прежней религии и традиций, то в настоящее время там должно быть огромное число криптоевреев. Но фактов подтверждающих это нет. [Факты, подтверждающие это есть сегодня. Согласно генетическим исследованиям Лидского университета, проведенным в 2008 г., 20% современного населения Испании имеет еврейские корни по мужской линии. Реальная цифра конечно намного больше] Барроу в своей причудливой книге «Библия в Испании» упоминает, что он встретил некоего субъекта, который сказал ему, будто существуют тайные евреи. Некоторые другие авторы говорят о том, что в Испании и Португалии они встречали некоторых криптоевреев, но их описания являются довольно неубедительными. С другой стороны Кайсерлинг, который изучал эту проблему более тщательно, чем любой другой автор, пришел к выводу, что время стерло все различия между «новыми» и «старыми» христианами в этом регионе. Мы встретили одного сефарда в Бухаресте, известного ученого, чьи предки были марранами и которые сбежали в Европейскую часть Турции в шестнадцатом столетии. Он показал письма людей живших в Испании, имевших туже самую фамилию и вышедших из того же самого рода что и он. Они пишут, что в настоящее время нет никаких криптоевреев в Испании, за исключением многих, которые знают, что они произошли от марранов. [Странная логика: если у «испанца» предки марраны (крещенные евреи), значит он не криптоеврей…]
Другой вид криптоевреев, известные как денме живут в Европейской части Турции и все имеющиеся сведения показывают, что они представляют собой еврейскую секту. Они воздерживаются от браков с турками, а так же не вступали в брак с евреями до последнего времени, потому что состояли из трех обособленных групп, каждая из которых воздерживалась от бракосочетаний с евреями из двух других групп. Конечно, никто не утверждает, что эти группы не вступают в брак из-за расовых различий. Коган описывает их как истощающуюся секту и в последнее время они вынуждены искать жен среди других евреев, потому что турки ни при каких условиях не разрешают своим сыновьям и дочерям жениться на денме. Будет любопытно проследить, как сложится судьба с этой еврейской секты при новом режиме в Турции с её новой религиозной свободой. [Имеется в виду новое правительство «младотурков» (у власти с 1908 г.). Не случайно Фишберг с большой надеждой глядел на это движение. Всё оно состояло из евреев, гл обр. из Салоник, который издавна был чисто еврейским торговым городом. Из этой явно нетурецкой среды вышел знаменитый «фюрер» криптоеврейских реформаторов Мустафа Кемаль, названный впоследствии еврейскими СМИ Ататюрком («Отцом Турок»). Этот криптоеврейский, крайне жестокий алкоголик, наркоман и педераст умерший во время очередного запоя (о его «подвигах» есть масса материалов в турецкой патриотической печати) сполна оправдал надежды своих соплеменников. На счету режима младотурок (турецких «большевиков») массовый геноцид армян, турецких греков и курдов. Как и следовало ожидать, денме заняли в стране привилегированное положение. В Турции ходят списки членов правительства и бизнес-элиты — потомков денме. Что касается религиозной составляющей, то по последним данным эта секта каббалистов возрождается и сегодня в Турции проживают 2500 денме. Но как бы то ни было в огромном океане еврейства они останутся маргинальной сектой последователей лжемиссии Шабтая Цви, который в качестве миссии больше никем не признается.]
Очевидно, что так называемые криптоевреи являются изделием социальных условий и не имеют никаких этнических оснований. С заменой социальных условий и прекращением преследований окружающим большинством, они перестают быть обособленными и растворяются во множестве. [Мягко говоря, это не совсем так. При растворении в гойской массе евреи могут потерять свою этническую идентичность т. е. они больше не считают себя евреями, но характерный для евреев набор генов в их крови все равно остаётся, со всеми вытекающими из этого последствиями, независимо от их мнения и уровня самосознания.]
Глава 7.
Происхождение различных типов евреев.
