При разговоре о различных типах евреев мы вкратце обозначили, что возникновение типов происходит в результате смешивания с другими людьми и расами, с которыми они контактировали. Некоторые авторы заявили, что история евреев не подтверждают эту гипотезу, потому что иудаизм — обособленная религия, а также тот факт, что законы большинства стран, где они жили, запрещают смешанные браки, в то же время прозелитизм согласно еврейским законам не одобряется. Это действительно важный вопрос в антропологии евреев: являются ли они чистой расой более или менее изменяющейся в зависимости от окружающей среды или же они — религиозная секта, возникшая из разный расовых элементов приобретенных в результате прозелитизма или смешанных браков в течение всего периода их миграций в различных частях света? Другими словами являются ли различные типы евреев результатом изменений среды обитания, или же они — появились из-за вливания нееврейской крови в иудейскую паству?
Насколько позволяют судить наши знания расовых признаков, мы понимаем, что окружающая среда не может превратить брюнетов в блондинов, что смена места жительства с одной страны на другую не преобразуют крючковатый нос в курносый, или что длинный череп не станет круглым из-за смены климата. Телесные признаки, как известно, определяются только наследственностью. Негры в Западных штатах Северной Америки рожают только черных детей, пока не имеет место смешивание с белыми; потомство блондинов в южных странах имеет светлые волосы; дети англичан эмигрировавших в Австралию напоминают своих родителей, а не коренные племена этого континента. По аналогии можно заключить, что если евреи первоначально были чистой расой, а затем во время миграций воздерживались от смешанных браков с другими расами, то сегодня они должны представлять собой весьма гомогенное телосложение. Среди них не встречались бы темные или светлые евреи; черные и белые; брахицефалические, мезоцефалические и долихоцефалические; высокие, средние и низкорослые и т. д.
126. Молодая женщина из Арле с еврейской физиономией
История подтверждает, что еврейской расы как таковой не существует. Людям, имеющим письменную историю приблизительно в пять тысяч лет, можно легко решить эту проблему исследовав её с исторической точки зрения. Фактически, и библейские свидетельства и традиции это подтверждают, что уже в самом начале формирования израильских племен они состояли из различных расовых элементов. Тщательное исследование археологических свидетельств и библейской критики свидетельствует, что этнология Ханаана была непростой. В Малой Азии, Сирии и Палестин проживало много рас — амориты, которые были высокими долихоцефалическими блондинами; темная хеттская раса, вероятно монголоидного типа; кушиты, негроидная раса и много других. В течение долгого времени они вступали в брак с евреями, чему есть свидетельства в Библии. Их запрещение есть хорошее доказательство частых браков между евреями и гоями. Если бы это было не так, то было бы бессмысленно перечислять хеттов, гиргашитов, аморитов, канаанитов, периззитов, хивитов и джебушитов и приказывать при этом «вы не должны вступать в брак с ними, ваша дочь не должна выходить замуж за их сыновей, а их дочери не должны выходить за ваших сыновей». Смешанные браки были весьма распространены, если мы учтем, что патриархи имели жен из язычниц: Авраам сожительствовал с египтянкой Агарью; у Иосифа женой была египтянка Асена, дочь священника Потифера. Моисей женился на мидианитянской женщине Зайпоре и был первым, кого осудили за этот акт: «Мириам и Аарон говорили против Моисея из-за эфиопской женщины, на которой он женился». Кроме того мы можем упомянуть большое число беженцев, которые бежали из Египта вместе с евреями и, несомненно, вступали с ними в брак. Также было много других, например сыновья Элимелеха, которые женились на моавитянках, Самсон на филистимлянках, а царь Давид бывший сыном моабитянки Рат женился на Маккае, дочери царя Гешу. Соломон сын хеттянской женщины женился на многих нееврейках и Библия говорит, что его примеру следовали государственные мужи, учителя и воины. Не может быть никаких сомнений в том, что в подражание смешанным бракам язычников с патриархами и царями Израиля, так делали и многие древние евреи. Многое говорит о том, что библейское запрещение на вступление в брак с упомянутыми канаанитами никогда не выполнялось неукоснительно. Во всяком случае, Библия четко разрешала евреям жениться на пленных женщинах во время войны. [Иными словами иудейский закон предписывал евреям изнасилование пленных гойских женщин] И несмотря на то, что это действовало косвенным образом, ханаанские женщины были запрещены, все же это предписание разрешало вливание нееврейской крови в вены «избранного народа». То, что они действительно вступали в смешанные браки видно из вышеперечисленных примеров, где все запреты были предназначены, дабы предотвратить идолопоклонство.
Браки с язычниками продолжились и во время вавилонского плена. Эзра замечает, что «святое семя смешалось с людьми тех стран», а пророк Малахия ругает «выходящих замуж дочерей Бога». Эзра убеждает евреев оставить своих языческих жен и детей, что бы сохранить семя Авраама в чистоте, но не имел успеха. Многие противились этой процедуре и интерпретации закона. Книги Иона и Руфи свидетельствуют о точки зрения тех, кто выступал против методов Эзры, прося о нерасовом и всеобъемлющем Израиле.
Однако некоторые заявляют, что эти смешанные браки были, с антропологической точки зрения, в незначительном числе и поэтому, возможно, не повлияли на еврейский физический тип. «Различия между евреями и другими семитами были религиозными, а не расовыми» говорит Иосиф Якобс. Тем не менее, современные археологические исследования показали, что этнические условия были не столь простыми, как нас уверяет Якобс. По всей видимости, разнообразие физических типов человечества в Египте, Сирии, Палестине, Месопотамии и т. д. было, по крайней мере, столь же большим, как и в сегодняшней Европе. И принимая во внимание небольшую территорию региона, а так же небольшое количество жителей и расовое смешивание можно прийти к выводу о том, что все эти факторы оставили глубокий след на еврейском типе. Можно вспомнить высоких, светловолосых, долихоцефалических аморитов, негроидных кушитов, хеттов, которые по последним исследованиям были монголоидами, а так же арменоидные расы, которые вообще не считаются семитскими и т. д. Смешанные браки со всеми ими не могли не оставить следов на еврейском физическом типе.
Самое большое межрасовое смешивание имело место в греко-римский период еврейской истории. Несмотря на тот факт, что иудаизм очень обособленная религия, которая всячески препятствовала прозелитизму, все же в этот период появилось множество новообращенных. Все указывает на интенсивную деятельность по распространению иудаизма среди язычников. «Современные исследования показали, что иудаизм распространяли апостолы», говорит Хирш. Что это так и было, доказывает тот факт, что многие известные личности возникли подобным образом, например королевская династия Адиабене в провинции на Тигрисе. Другим примером стал Флавиус Клеменс и его жена Флавия Домитилла; он был кузеном императора Домитиана, членом сената и консулом, а его жена была родственницей императора. Другой важной персоной была Фалвия, жена весьма уважаемого сенатора. Этот последний случай прозелитизма доставил евреям неприятность: Сенат провозгласил закон о том, что евреи должны покинуть Рим. «В течение десяти лет, предшествовавших разрушению еврейского государства», говорит Гретц, «было больше прозелитов, чем в любое другое время». Фило исходя из личного опыта отметил, что на его родине множество язычников приняли иудаизм, что не только изменилась их вера, но и их жизнь, в результате чего «они стали более умеренными, мягче и человечней». Очевидно, иудеи приобщили к своей вере больше женщин, чем мужчин. Возможно, тот факт, что женщинам не нужно было делать обрезание, облегчил для них этот шаг, в то время как мужчин этот фактор останавливал. В Дамаске большинство женщин обратились в иудаизм, и в Малой Азии так же было множество прозелитов согласно Гретцу. В Палестине, должно быть, тоже было много прозелитов и они, возможно, занимали высокое социальное положение, иначе Танаим не имел бы причин обсуждать их статус и условия приема. Джада бен Изекииль боясь, что его сын может жениться на женщине, которая не произошла от чистого семени Авраама, долго откладывал
