можно сказать относительно других частей света — Египта, Палестины, Персии, Северной Африки и т. д.
Лучшей иллюстрацией распределения евреев можно увидеть на примере Соединенных Штатов. Согласно цифрам по распределению евреев в этой стране предоставленных Еврейской Энциклопедией складывается картина, что здесь они предпочитают жить в больших городах. Из 1 558 710 евреев Соединенных Штатов в 1905 году 672 000, то есть 43 процента проживали в Нью-Йорке, где они составляли 20 процентов всего населения города. Тот же самый источник приводит численность евреев Чикаго в 80 000; в Филадельфии 75 000; в Сент-Льюисе 40 000 и т. д. Из данных там чисел я подсчитал, что в девятнадцати городах Штатов с более чем 200 000 жителей, при переписи 1900 года, и в которых проживало 15,61 процент населения страны, проживали 1 081 100 евреев или 69,35 процентов всех последователей иудаизма Соединенных Штатов. Эти цифры дают правильную оценку, даже несмотря на то, что они базируются на приблизительных подсчетах. C 1905 года число евреев благодаря иммиграции и естественному приросту увеличилось, поэтому в настоящее время их только в Нью-Йорке более 1 000 000. Но пропорции в предпочтении жить в городе не подверглись никакому изменению. Усилия благотворителей по распределению евреев на всем пространстве государства, являются успешными в плане переселения части евреев из Нью-Йорка и распределение их в западные и южные штаты, где они снова становятся городскими жителями. Учитывая род их деятельности, причины для этого очевидны. На самом деле, беря другую страну — Австралию, где еврейское население состоит гл. обр. из иммигрантов мы находим ту же самую картину. В Австралии перепись дает нам подробности относительно религиозного статуса его жителей, так что данные можно считать достоверными. В 1901 году 79,7% евреев Нового Южного Уэльса жили в Сиднее, 60% евреев Южной Австралии проживали в Аделаиде, 57, 5% евреев Квинсленда жили в Брисбене и т. д.
Причины такого специфического распределения евреев лежат на поверхности. В течение столетий их жизни в рассеянии, законодательства принуждали их проживать только в городах и даже в особо отведенных частях городов. Хотя в Западной Европе эти законы уже отменены, больше половины всех евреев мира еще не свободны в своем выборе места жительства. В России и Румынии они не имеют права жить в сельской местности [Такие ограничения в некоторых странах правительства были вынуждены сделать, видя какой ущерб крестьянам может нанести даже одно еврейское семейство, поселившееся в сельской местности: спаивание местных мужиков, ростовщичество и укрывательство уголовных элементов, занятие контрабандой в приграничной зоне — вот далеко не полный перечень «прелестей» совместного проживания], в Марокко, Персии, Бухаре и т. д. они даже сегодня вынуждены жить в специальной части города известной как Меллах (Mellahs), или еврейских кварталах. На протяжении Средневековья евреи были сильно ограничены этими препятствиями. [Для криптоевреев, принявших христианство или ислам, а такие составляли и составляют подавляющее большинство евреев, никаких ограничений никогда не существовало] Всюду они были вынуждены жить в Judengassen, гетто или переселяться в англоязычные страны. [Где криптоеврейская власть предоставляла им более мягкие, «тепличные» условия] Процесс урбанизации сельского населения, который происходит в настоящее время во всех цивилизованных странах, является хорошо изученным. Перемены, как известно, не происходили в значительной степени. Другими словами, городские жители не перемещаются по стране в поисках постоянного места жительства. Евреи, которым многие столетия не разрешили приобретать землю [так как они сразу начинали использовать её для спекуляций и закабаления гойских аборигенов. Классический пример: действия библейского Иосифа в Египте], обрабатывать её [как они её «обрабатывают» землю хорошо известно. Даже сами евреи признают, что основную работу в знаменитых израильских кибуцах (колхозах) за них выполняют арабские наемные рабочие или гойские добровольцы из юдофильских сект и организаций], даже просто свободно жить в стране, приобрели все характеристики городского жителя и были в подавляющем большинстве урбанизированы, что, как ожидается, не может измениться внезапно, после того, как для этого было столько препятствий.
4. Бухарские евреи.
Совсем другая картина наблюдается в Западной Европе. Евреи в последние годы стали покидать местечки и переселяться в большие города. Рупин считает, что это явление связано с поиском работы. Прежде они жили в маленьких городах (местечках), которые являлись центрами торговли для сельского населения. Это типично для евреев даже сегодня в тех странах, которые отстают в своем экономическом развитии, например в России, Галиции, Румынии и т. д. Здесь еврейский мелкий торговец находит большое поле деятельности для посреднических функций между крестьянами. [Один из многочисленных примеров деятельности еврейских паразитов. Можно подумать, что у гойских крестьян нет мозгов, что бы продать собственную продукцию без евреев с их «посредническими функциями»] Но в странах, где индустриальное развитие достигло высокого уровня развития и транспортная система были более-менее усовершенствованы, прежде всего в больших городах, где сконцентрированы коммерция и промышленность, по сравнению с которым местечки были явно в невыгодном положении. Евреи, вследствие их специфических занятий, имеют, таким образом, заинтересованность в большом объеме торговли и промышленности. Это можно определенно заявить в связи с кем, что рост индустрии и коммерческой деятельности в странах увеличивает численность евреев в городах. Распределение евреев в городах и местечках идут параллельно с распределением коммерческой и индустриальной части населения в стране их проживания. Германия являет собою прекрасную иллюстрацию в этом отношении. Было обнаружено, что в 1900 году 42,72 процента евреев проживало в городах с более чем 200 тысячным населением, в то время как только 15,9 процента христиан проживало в этом классе городов. Это поразительно различие можно объяснить, если мы вспомним, что часть населения участвовавшего в коммерческой деятельности в этом классе городов в 1895 году составляло 35,5 процентов по Германии. Различия между евреями и христианами принимавшими участие в коммерции, не являются настолько большими, когда их рассматривать с этой точки зрения. Род занятий имеет большое значение при выборе места жительства. Сельское хозяйство является чрезвычайно трудоемким и поэтому в сельской местности проживает очень немного агрономов иудейского вероисповедания.
Распределение евреев интересно сточки зрения акклиматизации, изучение которой привлекло недавно такое большое внимание. Наиболее острой проблемой стоящей перед современными политиками, антропологами и социологами — может ли Homo Europeus эмигрировать в другие климатические зоны, кроме тех, к которым он привык в Европе, особенно к тропикам, без ущерба здоровью и способности сохранять там свой этнический тип. Было много заявлений насчет того, что европеец не пригоден для подобных изменений и что те, кто переживает подобную смену окружающей среды, немного отличающейся от привычного ему климата, должны подвергнуться своего рода перестройке, которую производит их организм. Вирхов [основатель немецкой антропологической школы] показал, что не только индивидуума затрагивает долгое проживание вдалеке от родины, но и его потомству тоже передаются эти изменения. Некоторые авторы придерживаются того мнения, что евреи, кажется, являются исключением в этом отношении. Они живут, процветают, закрепляют свой вид и сохраняют свою идентичность практически во всем множестве климатических условий. Они являются космополитической [и универсальной] расой. Андрэ таким образом описывает эту особенность: «Еврей в равной мере способен акклиматизироваться как в жарких, так и в холодных широтах и существовать там без связи с родной расой. Он живет из поколения в поколение в Суринаме или в Малабаре (Индия), в тропическом климате, где европейцы с течением времени вымирали, если они постоянно не укрепляли свое присутствие новой иммиграцией из родной страны. Уоллис говорит о подобном явлении: «Евреи хороший пример акклиматизации, потому что в течение многих столетий они проживали в климатических зонах очень отличных от их родины; они содержат себя в изоляции от контактов с окружающими их людьми… Они, например, достигли численности примерно в два миллиона (более пяти миллионов в 1897 году) в таком суровом климате, какой имеется в Польше и России. Согласно Брасу: «…увеличение их численности, как говорят, происходит быстрее христианского (в настоящее время картина иная); в городах Алжира евреи единственная раса способная поддерживать свою численность (многие другие европейцы преуспели в этом благодаря улучшению санитарных условий, которые туда принесли французы); в китайском Кочине и в Адене они преуспевают в увеличении и формировании своих общин». Эти утверждения базируются на устарелых представлениях о проблеме
