не с Христом - значит против него. А поскольку 'Христос - хороший' (базовый эталон мышления христианина), то ты что, против 'хорошего Христа'? А раз против 'хорошего Христа', против бога - то всё, участь твоя предрешена. Ты 'плохой'. В эпоху религиозных войн и кровавых крещений язычников христианская мысль развивалась примерно так: 'Если бог со мной, следовательно моего противника вёдет Сатана. Больше некому. Значит, он не только мой противник, но и божий'. Ну, а с 'врагами божьими' можно было особо не церемониться и убивать их с невероятной жестокостью. Вот таков кровавый итог христианской интернационализации.
15 господских и богородничных праздников занимают в году 136 дней (37% года) и все эти дни в РПЦ звучат имена и термины иудейские, вдалбливая в души русских людей любовь к евреям.
Кроме крупных праздников в честь Иисуса Христа и его матери имеется до 200 канонизированных иконописных изображений богородицы, из которых наиболее почитаются примерно 25 икон. Это значит, что еще 25 дней в году в церквях звучат славословия иудеям от Авраама до Иоакима и Анны и иже с ними.
В году 52 воскресных дня и каждое воскресенье посвящено именно Иисусу Христу, а это значит, что в ушах русских людей и на устах снова и снова Авраам, Израиль и так далее. Остальные дни недели тоже не просто так существуют.
В понедельник прославляются ангелы иудейские во главе с еврейскими архангелами: Михаилом, Гавриилом, Рафаилом, Ураилом, Селафаилом, Иегудиилом, Варахиилом, и Иеремиилом.
Во вторник - еврейский аскет Иоанн Креститель.
В среду - предание на смерть Христа (а это опять еврейские пророки, иудейские соплеменники Иисуса Христа и так далее).
В четверг - апостолы Иисуса Христа (их 82 человека, и все иудеи).
В пятницу - крёстная смерть Христа (те же иудейские персонажи).
В субботу - богородица (те же лица).
Семь недель в году или 49 дней продолжается великий пост, а это - удлинение службы за счет наполнения её псалмами Давидовыми и паримиями.
Но и это далеко не всё. 92 дня из 365 церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет вообще никакого отношения к христианству, а уж к 'русскому' христианству и тем более. Сюда относятся: еврейские патриархи от Адама до Ноя, от Ноя до Иисуса Навина, Давида и Соломона, все пророки иудейские, все цари иудейские и израильские, родственники Иисуса Христа по матери, современники Иисуса Христа. Например, Иосиф Обручник, 12 апостолов и ещё 70 учеников Христа, младенцы, избитые их же еврейским царем Иродом, мученики за веру Христову с явно иудейским происхождением и повадками. Сюда же относятся праздники в честь зачатия без мужчины матери Иисуса Христа - Марии и Иоанна Крестителя. Если к этим 92 дням прибавить дни памяти анонимных еврейских персонажей, - мытари с фарисеем и блудного сына, а также два особых дня, посвященных еврейскому архангелу Гаврилу и два дня - архангелу Михаилу и один день, когда поминаются все святые, а, следовательно, и еврейские, то получится 99 дней, что с учетом 80 повторных дней даёт 49% годового времени, которое посвящено чисто еврейским персонажам. Сюда не входят праздники, посвященные Иисусу Христу и богородице.
Устали от такого жидопоклонения? Ничего, в православном церковном календаре отмечены и дни, посвящённые чисто русским святым. Таких - 53, Однако самих святых только 41, так как некоторым из них память совершается дважды в год. Есть в Минеях службы еще 50 русским святым, но уже малоизвестным, а то и совсем забытым. Практически же общее количество служб по русским святым не превышает 60-70, а по-еврейским - 179.
Празднование дня какого-либо русского святого начинается с вечерни, и сразу же русского прихожанина ударяют паримиями, то есть обширными чтениями из ветхого завета. Оказывается, в нём давно было предречено рождение в России того или иного чудотворца или мощи его стали чудотворными только благодаря иудейскому ветхому завету. Короче, без него - ни шагу! Но может быть тропаки, кондаки и стихиры в честь русского святого нас порадуют? Ведь в них должно рассказываться о человеке, жившем в России, болевшем по-своему русскими бедами, радовавшемся русским отрадным дням.
Фигушки вам всем. И тут 'евреи, евреи, везде одни евреи'. У русского святого, как правило, 'от юности' была одна страсть ('вожделение'), одна забота, одна отрада и одна любовь к Иисусу Христу (или, как разновидность этой странной любви - к богородице). В подражании этим и иже с ними евреям в сокрушении их врагов, то есть всех инакомыслящих, и прошла их жизнь. Но поскольку сами христиане не видят ничего зазорного в подражании Иисусу Христу и богородице, то подчеркнём здесь другой аспект: наличие в службах по русским святым других еврейских персонажей обоих заветов. Любой еврей из библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы.
Подчёркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу Христу или 'деве' Марии, но и какому-нибудь ещё еврею. Причём, указывается, что русский не смог, тем не менее, достичь тех высот в 'святости', каких достиг когда-то тот или иной еврейский 'праведник'. Самое большое, что смог русский, это приблизиться к 'святости' этого еврея и то только потому, что он в жизни подражал этому еврею.
То и дело слышится: Александр (Невский), ты - российский Иосиф, Серафим (Саровский), ты - Илия Славный, Владимир (равноапостольный), ты как Павел (Шаул), Сергей (Радонежский), ты как Моисей, Тихон (Калужский), готовься: сейчас облагодетельствуем тебя пением ветхозаветных псалмов, Митрофан (Воронежский), ты как Самуил, Василий (Рязанский), ты как Давид, Ольга (княжна Киевская), ты как, во- первых, апостол Андрей (брат предателя Христа - Петра), а во-вторых, как Рахиль. Феврония (Муромская), ты как Реввека и так далее. Общая наивысшая характеристика русского святого - 'чадо Сиона'. Иногда в предчувствии этого сомнительного блаженства - попадания в еврейский рай - даже рядовые христиане уже называют себя чадами Сиона!!! О какой же подлинной борьбе с сионизмом можно говорить с подлинно верующими христианами?
Обличители сионизма, как вы согласуете свою непримиримость к евреям с христианством?
Быть христианином и антисионистом одновременно - значит быть нечистоплотным человеком. Христиане, вы же делаете одно дело - приумножаете славу Израиля. Сионисты вас ненавидят не потому, что вы христиане. А потому, что вы не евреи, так им велит их талмудистика и иудаизм. Вы же, осуждая сионистов и негодуя на них, поступаете ханжески, ибо христианство велит любить своих врагов.
Еще раз хочется отметить Александра Невского. Церковь сделала его своим святым не по праву. Александр Невский служил Отечеству по-светски, и церковь путем канонизации Александра Невского и ему подобных лишь примазывается к их славе во имя евреев. 'Нет истории без церкви' - под таким девизом писалась история раньше. Так обнаглевшая церковь пытается поступать и сегодня.
Когда я увидел изображение Пушкина и Даля, нарисованных в стиле христианских 'святых' (!) с крестами, я долгое время отказывался понимать весь этот идиотизм (ни один из них христианином не был). Поэзия Александра Сергеевича Пушкина - по сути языческая, он насмешливо относится к христианству, он воспевает именно языческие, естественные, стороны русской души (эфиопом он был всего-то на 1/8). Владимир Иванович Даль служил России по-государственному. Он потому и был умным человеком, что хотя и был формально верующим, но не выполнял все предписания и прочие дурацкие догмы христианства, которые делают из человека идиота. Поэтому он и остался умным человеком и русским как в душе, так и по форме.
На этой картинке А. Пушкин в В. Даль изображены в виде святых целителей Косьмы и Дамиана. Это - жалкая попытка церковников представить великого русского поэта и русского писателя людьми, которых 'просветила вера'. Всё здесь лживо от начала и до конца!
Более того, в тропарях и стихирах в честь русского святого записаны молитвы и вопли 'православных' к этому святому помочь им, немощным, достичь 'небесного Сиона' или 'небесного Иерусалима' после смерти.
Очень часто случаются накладки, то есть память русских святых приходится на дни господских или богородичных праздников, которые, конечно, заслоняют русских святых. Заслоняют их и праздники еврейских святых. И в этом случае русскому святому остается довольствоваться, что он сподобился прославиться именно с евреями. Иной раз кажется, что заслуга русского именно только в этом и состоит. Но если даже и нет в этот день никакого праздника, кроме поминания русского святого, то всё равно служба
