В христианстве есть ещё одна поражающая своей наглостью идея - идея снятия грехов через исповедь и покаяние. На логический взгляд идея глупа и нелепа, на стратегический взгляд - грамотно и тонко продумана. Эта идея построена на чисто психологической потребности человека время от времени кому-то исповедоваться. И ведь неплохо эта идея работает. Приходит кто-то в церковь, натворил кучу злых дел: убивал, грабил, клеветал, в общем - противный и нехороший человек был. Исповедался, покаялся, дал попам денег (это самое важное) - и грехи с него взяли и сняли. А Вы как думали? Много злых дел натворил, но ведь вернулся в лоно церкви, покаялся, осознал, для пущего эффекта слезу пустил, душу очистил. Отпустили его с миром, да сказали: 'Приходи опять и поскорее, только с деньгами 'на нужды церкви'. Ну, не прямым текстом, естественно, а шутками-прибаутками. Лицемерно до крайности, но очень прибыльно для церкви. Без этой идеи люди ходили бы в церковь гораздо реже.
Вообще прощение грехов в христианской церкви - прямое мошенничество. Христианские попы - это судьи, отпускающие преступнику грехи за взятку, именую ее 'пожертвованием' на церковь. Причем они совершают двойное безобразие - берут деньги с обездоленных, полунищих, составляющих основную массу прихожан. И это еще называется 'духовным' окормлением паствы. Но и люди, позволяющие на себе паразитировать, уважения не вызывают.
Люди небедные, готовясь перейти в мир иной, жертвовали церкви, чтобы попы отмолили за их грехи этих людей. Сами князья одаривали церковь дарами, золотом и крепостными мужиками, которые надрывались, работая на это жеребячье сословие. И плевали попы на иисусовское восхваление бедности. То не для них. Их это не касается. Вообще 'православные' христиане гордятся, что на Руси не было торговли индульгенциями. Индульгенция - эта такая бумажка об отпущении грехов. Римские папы исходили из того, что у их церкви за годы деяний каких-то святых и молитв есть что-то типа 'резервуара святости', и из этого резервуара можно черпать энергию, искупая грехи людей, даже самые ужасные. А раз так, то почему бы не поиграть на этой идее и не продавать часть этой 'святости' за деньги? Пусть грешник платит деньги и вот тогда на него изольется благодать. Грех посерьёзнее? Ну тогда и платить придется посерьёзнее, ибо расход 'святости' тоже будет побольше. За супружескую измену платишь монетки две-три, а за преднамеренное убийство - монет, скажем, сто. И катись давай, всё - ЧИСТ И БЕЗГРЕШЕН.
Это ведь не пошлые шутки и не выдумки. К примеру, при папе Иоанне XXII (1316-1334 гг) можно было откупиться деньгами за самые жестокие преступления. Грабеж, поджог, кража прощалась за 15 ливров и 4 су, за увечье жене - 3 ливра и 4 су, за убийство жены - 17 ливров и 4 су, за убийство брата, матери, отца или сестры - 17 ливров и 4 су. Мило, да?
Ужасная идея? Да, она ужасная. Но чем лучше 'русская православная' церковь? Ничем, ягоды с того же поля. Плати нам, человече-овече, перед концом земного пути. Мы за тебя помолимся, изольем на тебя нашу 'святость' и войдешь в рай нашими молитвами. Конечно, молитвами толстопузого игумена войти в царствие христово будет трудновато, да зато у нас в яме святой подвижник сидит. Ты, грешник, плати нам монету, а мы тому святому подвижнику (если тот еще не умер от блаженства) всё расскажем: за кого и как молиться надо.
Идея церковного прощения грехов за деньги - гнилая и лицемерная, но весьма выгодная для церкви.
До какого лицемерия и до какой крайней наглости способно дойти христианство, видно из высказывания одного современного служителя церкви: 'Без реальной материальной жертвы, ваше покаяние принято не будет, и грехи ваши останутся на вас! Причем принимать пожертвование бог определил именно духовенству' (Арихиепископ Никон [в миру - Ламекин]).
Итак, подытожим: само понятие 'прощения' или 'отпущения' грехов является краеугольным в христианстве и главным источником дохода поповской гоп-братии. Согласно христианству любое действие может быть компенсировано деньгами, в том числе и прощение грехов. В язычестве такое представить невозможно.
Конечно, жертвы приносились и в Древнем Мире. Зачем? Не для 'спасения', не для прощения несуществующих грехов, а, например, какому-то конкретному богу, чтобы он охранял Род своим покровительством. Древнему человеку было чуждо жалкое самоунижение и рабская приниженность людей, видящих спасение лишь в божьей милости и надеющихся подкупить своего всемогущего бога подарками. Чуждо ему было также тошнотворно-покаянное настроение и жалкий избитый скулёж, какой мы видим у христиан.
Грех - понятие выдуманное. Его нет. Есть неправильные, неразумные поступки. Чтобы избавиться от последствий неразумных дел, следует не каяться, не исповедоваться, а понять и исправить ошибку. Тот, кто осознает свои действия, учится на ошибках, тот остаётся свободен духом. Язычество учит человека внутреннему пониманию, воспитывает в человеке внутреннее чувство ответственности, помогает человеку стать справедливым и сильным, осознающим свои поступки. Христианское покаяние закабаляет, превращает человека в раба божьего (это, кстати, снова 'об образе и подобии божьем'). Христианские попы, принимая с кающихся и исповедающихся деньги ('дар богу', который ему самому, откровенно говоря, и не нужен, а вот попы от него очень даже не беднеют), снимают ответственность и долг исправления последствий плохих деяний. Что же, можно грешить и дальше, до следующей исповеди. И так до безконечности. Но ни у кого не надо просить прощения если ты не ощущаешь конкретной вины - ни у людей, ни у богов. Лучше признать свою ошибку и исправить ее конкретным делом, а не пустой болтовней.
Вообще, христианские грехи - это плод больного воображения параноика Иисуса Христа.
Сравните, насколько умней и справедливей языческая идея кармы. Только ты сам своими хорошими и плохими делами нарабатываешь свою карму (некую духовную совокупность плохих и хороших дел). И никакой Иисус Христос тебе её не очистит, не возьмет на себя, не изменит. И с помощью пожертвований 'на нужды церкви' свою карму не изменить. Только твои дела могут что-то изменить. Это по-язычески. Сделал хорошее - улучшил карму. Сделал плохое - ухудшил ('плохое' и 'хорошее' - это, конечно, весьма относительные понятия). Всё, что ты сделаешь - к тебе потом и возвратится обратно. 'Как аукнется, так и откликнется'. 'Что посеешь, то и пожнёшь'. Логично и справедливо. А у христиан слишком просто просто выходит: убил, покаялся, уверовал - и ты в раю. В язычестве это трудно. Возможно, не одну жизнь придется прожить в напряжении, чтобы улучшить свою карму и возвыситься. И это вполне справедливо. В идее кармы есть и непонятные вещи, но в сравнении с христианской догмой одноразовой жизни и идеей всепрощения она смотрится на порядок выше и благороднее.
Естественно, в христианстве всё шиворот-навыворот. Главное условие спасения - веровать в Иисуса и всё будет отлично. Когда за веселую компанию с Иисусом распяли двоих бандитов, то один их них раскаялся и молвил Иисусу такие словеса: '…помяни меня, господи, когда придешь в царствие твоё!'. И что ответил Христос? 'Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю' (Лк., 23:42). Как просто: натворил злодей нехороших дел, раскаялся, уверовал и уже в раю. Как вам такая идея? Почему-то евангелист Лука не сообщает, за что этих двоих бандитов приколотили к крестам. За убийство, за насилие, за воровство? Или за педерастию, как и Христа? Удивительное лицемерие: прощать всё мгновенно. Главное - верить, а грехи спишут. 'Верующий в Него НЕ СУДИТСЯ, а неверующий УЖЕ ОСУЖДЁН, потому что не уверовал…' (Ин., 3:18). Учтите, ЛЮБОЙ НЕВЕРУЮЩИЙ, если даже он хороший и добрый, попадет в ад. А любая гадость, любая гнида, любой подонок и выродок, ВЕРУЮЩИЙ в Иисуса, попадёт в рай. Как Вам такая идея? Вершина несправедливости.
Как же все интересно получается. Согласно заповеди Христа 'Верующий в меня спасется', первым в 'Царствие Божье' пробрался бандит. 'Благоразумный' разбойник, насильник, убийца. Здорово, не правда ли? Приговорён к распятию, но уверовал перед смертью. И что? Принял его Иисус в свой рай, пожалел. Вам бы понравилось, если бы человек, вообще непонятно, что хорошего и полезного в жизни сделавший, моментально попал бы в рай, уверовав? А другой, пусть неверующий, но добродетельный, попадет в ад? Глупо. Но не просто глупо, а еще и несправедливо.
Попы постоянно утверждают, что 'спасатель' потому так и называется, что был послан переспасать всех, кто живёт определенно не по понятиям христианства. Богомольным греховодникам оказывается явное предпочтение, чем добродеятельным безбожникам. Все проповеди Христа - только для низких и недостойных, для больных и телом и душой (Мф., 9:10-13). Здоровым людям он не нужен. И ни его дегенеративные проповеди, которые только делают человека неполноценным кретином. Чем ничтожнее и
