5
Фукидид, IV, 126, речь спартанского полководца Бразида.
6
Подробнее см далее, средневековье.
7
Конечно, общее воспитание народа имело для крепости фаланги решающее значение. Крупное воспитательное значение имела греческая поэзия. Приводим для образца одну из песней Тиртея (VII век до нашей эры) «завидная участь храброго — пасть в первых рядах и умереть, защищая отечество. Будем мужественно драться за нашу землю и умирать за наших потомков. Не скупитесь на вашу кровь, молодые воины, нарастите в груди большое и мужественное сердце и не покидайте старших, у которых ноги перестали быть проворными; как постыдно видеть распростертым на земле, впереди молодых людей, старого бойца с седой головой, испускающего в пыль свою великую душу и зажимающего рукой свои окровавленные внутренности и разорванные мускулы. А молодости все идет. Пока воин в цвету, им восхищаются, его любят, и он прекрасен и тогда, когда падает в первых рядах в сражении». Обычаи, весь быт имели еще более крупное воспитательное значение, но на них, за недостатком места, мы не можем остановиться.
8
Iahns, Geschichte des Kriegswesens, стр. 118 Рассказ о царе Домарате представляет историческую традицию, но так как она восходит к Геродоту, писавшему в V веке до Р. X., то она весьма характерна для обрисовки взглядов древних греков на сомкнутый строй.
9
Ни в Греции, ни в Риме кавалерия не достигла высокой степени совершенства (за исключением конницы Александра Македонского). Применение лошади для военных целей стало известным на берегах Средиземного моря в середине второго тысячелетия до Р. X. и первоначально для колесниц, на которых располагались стрелки и метальщики дротиков, а также колесниц с приделанными к оси серпами — для прорыва неприятельского фронта. Лошадь была приведена, по видимому, племенем хетитов, вышедшим из Средней Азии, монгольского происхождения.
10
Древний Восток, несомненно, знал профессионального солдата, например, проникнутый милитаризмом Египет 18-й династии (1580–1365 гг. до Р X), но особенно типичны его черты в ассирийской армии. Несомненно, мы узнаем профессионалов в знаменитом описании ассирийского войска у пророка Исайи (гл. 5, ст. 26–29): «он легко и скоро придет, не будет у него ни усталого, ни изнемогающего, ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его, стрелы его заострены, и все луки его натянуты, копыта коней его подобны кремню, и колеса его — как вихрь, рев его — как рев львицы, он рыкает подобно скимнам и заревет, и схватит добычу, и унесет, и никто не отнимет». Сходные черты представляет и армия Нововавилонского государства царя Навуходоносора, вернее — Небукаднезара, разрушившего Иерусалим в 586 г до нашей эры. Крупный политик, пророк Иеремия, описывает ее так: «держат в руках лук и копье, они жестоки и немилосердны, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек» (гл. 6, ст. 23); «если бы вы даже разбили все войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы город сей огнем» (гл. 37, ст. 10).
11
Фукидид, VI, 68, речь Никия.
12
Диодор (XIV, 79) отмечает, например, довольствие мобилизованной Спартанской армии ввозимой из Египта пшеницей. О. Neurath Airtifce Wirtschaftsgeschichte, стр. 39. Берлин 1918.
13
Max Iahns, Geschichte des Kriegswesens, стр. 126, 127, 129.
14
Ксенофонт — ученик Сократа, историк — продолжатель труда Фукидида о Пелопонесской войне, — один из интеллигентнейших военных на протяжении всей мировой истории.
15
Кроме гениального немецкого историка Дельбрюка по военному искусству древней Греции, мы обращаем внимание на очень интересные труды офицера французского генерального штаба Arthur Boucher, особенно на его L’armee ideale, (1905 г).
Другие его труды — La bataille de Cunaxa (1902), La tactique grecque, a l’origine de l’histoire militaire (1912), L’Anabase de Xenophon ou la Retraite des Dix-Mille (1913), L’art de la guerre il у а 23 siecles (1923).
