уплатить хозяину животного. Если бык забодает другого быка, пусть животное будет продано и деньги следует разделить с хозяином, деньги за погибшее животное следует поделить так же. Если же хозяин быка, зная о его норове, не принял меры, пуст отдаст быка. 6. Если кто украдет корову[316], пусть возместит впятеро; если украдет овцу, пусть отдаст четыре; если какая скотина найдется у вора, пусть возместит вдвойне. Ночного вора следует убить, дневного же - нет. Если чей-либо скот потравит чужие посевы, хозяин скота пусть возместит испорченное. Если отданная на сохранение вещь исчезнет, тот, у кого находилась эта вещь, должен поклясться в том, что не совершил никакого обмана. Уличенный вор пусть заплатит вдвойне. Скот, порученный другому и растерзанный зверьми, не возмещается. 7. Если кто соблазнит девственницу, пусть даст за нее выкуп и возьмет ее в жены: если отец девушки откажется ее отдать, пусть соблазнитель даст приданое. Если кто совокупится со скотом, пусть будет предан смерти. 8. Поклоняющийся идолам да будет убит. Вдова и сирота не должны притесняться, бедняка не следует обременять долгом и не следует требовать с него процентов; не следует брать одежду бедняка в залог; начальника народа не должно поносить. Всякие первенцы да будут принесены Богу. Мясо скота, растерзанное зверем, есть не следует. Не следует пребывать среди собравшихся для ложного свидетельства или другого зла[317]. (Не проходи мимо заблудившегося скота врага твоего, но приведи обратно. Если увидишь животное врага твоего, павшее под тяжестью ноши, ты должен развьючить его. 9. Невинного и правого не убивай. Не суди неправедно за подношение)[318]. Даров не бери. Пришельца принимай с добром. Шесть дней следует заниматься делами, в субботу же - отдыхать. Плоды седьмого дня не следует собирать, но оставлять бедным и нуждающимся.
XIX.
1. Примерно такие слова Бога принес Моисей народу и поставил под горой алтарь из 12 камней. 2. И вскоре вернулся на гору, где пребывал Бог, взяв с собой Аарона, Навада [319], Авиуда и 70 старейшин из народа[320]. Не дано им было узреть Бога, однако место, где Он стоял, увидели: его удивительный облик и необычайное сияние уже были описаны. Моисей же, приглашенный внутрь облака, которое окружало Его, вошел и, как передают, 40 дней и ночей пребывал там[321]. 3. Тогда было сказано словами Бога о сооружении скинии, о ковчеге и о священных обрядах; поскольку об этом и так многое известно, я не хотел бы включать оное в свой столь краткий труд. 4. Однако за все то долгое время, пока Моисей пребывал на горе, ибо 40 дней находился он в общении с Богом, отчаявшийся в его возвращении народ заставил Аарона сделать идола. 5. И вот создал он из литого металла голову тельца[322]. И когда народ, забыв Бога, принес ему жертвы и предался чревоугодию, Бог, видя это, воспылал праведным гневом и, если бы не умолявший его Моисей, уничтожил бы неверный народ. 6. Но вернувшийся [наконец] Моисей, неся с собой две каменные скрижали, надписанные рукою Бога, уличил предавший народ в роскоши и святотатстве и разбил их, полагая, что незачем им быть у народа недостойного, которому Богом был дан закон. И вот собрал Моисей вокруг себя много кричащих Левитов[323] и приказал им, дабы обнажили они мечи и избили народ. Как сообщается, в ярости убили они 23 тыс. человек[324]. 7. И вот поставил Моисей за пределами лагеря шатер, и сколько раз входил он туда, столько раз был виден столп облачный, стоящий у входа[325], и Бог лично беседовал с Моисеем. 8. И попросил Моисей, чтобы Бог явился ему во всей своей славе, но сказал Он, что не могут глаза смертного воспринять обличье Его,однако чуть позже все же позволил увидеть Себя уходящего: и скрижали, которые ранее разбил Моисей, были сделаны заново. Но, говорят, задержался Моисей при этом разговоре с Богом на 40 дней. 9. И когда сошел он с горы, неся скрижали, таким сиянием светилось лицо его, что народ не мог на него смотреть. И когда стал он, по велению Бога, говорить, то закрыл свое лицо покрывалом и таким образом слово Божье народу передал[326]. Оно было помещено внутри скинии и ковчега. 10. Когда Бог призывал Моисея, опускалось сверху облако и, когда Моисей входил туда, покрывало скинию. Таково, примерно, содержание двух книг - Бытия и Исхода.
XX.
1. Далее следует книга Левит, в которой содержатся правила жертвоприношений, дополняющие ранее данный обширный закон, и много говорится о жреческих установлениях. Об этом, если кто захочет узнать более подробно, пусть найдет в Писании. Мы же, предприняв труд сей, последуем далее, придерживаясь формы исторического [сочинения]. 2. Итак, Левий, поставленный на священство и выделенный из народа, исчислил оставшихся и получилось 603 500 человек [327]. 3. И когда народ потреблял манну, что падала с неба, - ибо столь велики были благодеяния Бога, - то часто неблагодарный восставал, привыкнув к изобилию, которое имел в Египте[328]. 4. В то время Бог опустил на лагерь огромное количество перепелов: и когда их с жадностью поедали, многие погибли с кусками мяса во рту[329]. И столь великое бедствие обрушилось в этот день на лагерь, что, как сообщается, умерло тогда 23 тыс. человек. 5. Так народ был наказан за ту еду, которую пожелал. Двинувшись оттуда дальше, пришли евреи в Фаран; и сказал Бог Моисею, чтобы отправил он в эту землю соглядатаев. И много было всякого богатства в этой счастливой земле, но много и сильных народов и большое количество укрепленных стенами городов. 6. И когда рассказали об этом народу, многих охватил страх, и с этим малодушием пришли они, чтобы лишить Моисея власти и выбрать себе нового вождя, который повел бы их обратно в Египет[330]. 7. Тогда Иисус и Халев, которые тоже ходили в ту землю, разодрав одежды и рыдая, стали умолять народ не верить тем соглядатаям, которые так напугали его, и каждому быть заодно с теми, кто, ничего не убоявшись, окажется в земле той: 8. больше полагаться на обещание Бога и вражескую добычу, чем на уход обратно. Но народ необузданный, по злобе своей разумным советам сопротивляющийся, обрек их на гибель. За это разгневанный Бог часть народа отдал на заклание врагам, а соглядатаев, народ смутивших, поразил Сам.
XXI.
1. Но вновь последовало непокорство народа, когда под водительством Дафана и Авирона вздумал он подняться против Моисея и Аарона, но их живых поглотила разверзшаяся земля[331]. 2. И еще немного времени спустя весь народ так ополчился на Моисея и Аарона, что вошел в скинию, а это не являлось грехом только для священников[332] . И тогда на евреев обрушился мор: и все мгновенно бы погибли, если бы молитвами Моисея милосердный Бог не отвратил этого бедствия. Число же погибших было 14 700. 3. Немного времени спустя, у воспрявшего духом народа возникло, что часто бывало, возмущение от недостатка воды. Тогда Моисей, надоумленный Богом ударить о скалу жезлом, - известным ему способом, ибо так он уже делал до этого - дважды коснулся камня и оттуда пошла вода. При этом Бог сказал Моисею, что из-за сомнения его только после второго удара появилась вода; именно по причине этого греха не вступит Моисей на землю обетованную, только увидит ее издалека. 4. И вот Моисей, выступив в путь и готовясь провести через Эдом народ свой, направил к местному царю послов, прося пропустить народ и надеясь по праву кровного родства избежать войны, ибо народ этот предком своим имел Исава. Но царь, отвергая просящих, отказался пропустить их, выступив навстречу с войском. 5. Тогда Моисей повернул к горе Ор, воздержавшись от следования по запрещенной дороге, дабы не давать повода к войне между родственниками, и на своем пути поразил царя народа Ханаанейского[333]. Также победил он еще
