Нострадамус вырос в кружках, связанных с Лотарингским домом. Некоторое время он прожил в Ажане, когда епископом там был Жан Лотарингский, который был в то время значительным человеком во французской Инквизиции. Возможно, именно он предупредил Нострадамуса об интересе, который питала по отношению к нему эта сомнительная организация. Кроме того, Скалиже, друг пророка в Ажане, также был человеком и другом кардинала Лотарингского и знаменитого герметиста, создателя «театра памяти», Джулио Камилл, который тоже был связан с Жаном Лотарингским. Наконец, этот последний покровительствовал двум «придворным поэтам» — Пьеру Ронсару и Жану Дора; оба они были друзьями Нострадамуса; первый написал множество стихотворений, удостоенных его похвалы. Наконец, Жан Дора прислал к Нострадамусу Жана-Эме де Шавиньи, чтобы тот служил у него секретарем.
53
Кватрен V, 74, например, возможно, намекает на Карла Мартела, побивающего сарацин при Пуатье в 732 г. Кватрен III, 83 со своей стороны вызывает в памяти меровингских королей с длинными волосами, овладевшими королевством Аквитанским, как они это сделали вскоре после 507 г. Большое число кватренов и пророчеств упоминают «Rases», то есть либо об области «Разес» («Razes»), либо об изгнанных графах, «rases» («остриженных»), потомках Меровингов.
54
Смотри G. de Sede «La race fabuleuse», с. 106 и cл., где автор немного теряет достоверность своих утверждений, считая, что Меровинги были внеземными существами! Мы спросили у него, откуда он взял, что Нострадамус провел некоторое время в Орвале, и он ответил нам, что сам прочитал это в одной рукописи, которая находится у некоего Эрика Мюреза.
55
Деревушка Плантары находилась близ Семелэ, места рождения Жана XXII де Плантара.
56
Tenet confidentiam — хранит тайну. (примечание переводчика)
57
Эти детали заставили некоторых авторов видеть в Фуке настоящего Человека в Железной Маске. Но на этот счет существуют более убедительные доказательства.
58
Робер де Ториньи, аббат с 1154 г. до самой своей смерти в 1186 г.; был автором ста сорока рукописей на пергаменте. Девяносто восемь томов, законченных до его смерти, а остальное — его монахами к 1212 г., представляют собой весьма значительное произведение, большое их число (шестьдесят) было посвящено истории региона, а остальные (восемьдесят) — семейным гербам и девизам. При его жизни количество монахов в аббатстве удвоилось, и оно стало настоящим «святилищем науки». Робер де Ториньи был близким другом Генриха II и Беккета, а учитывая тесные связи, существующие между последними, Сионской Общиной, тамплиерами и Жизором, очень возможно, что аббат также имел с ними отношения. Если семья действительно имела такой девиз, то Робер не преминул бы отметить его, ибо, с одной стороны, семья Плантар жила в то время в Бретани, а с другой стороны, как считает А. Лобино, Жан VI де Плантар в 1156 г. женился на Идуане де Жизор, сестре Жана де Жизора, девятого великого магистра Сиона и основателя ордена Розы и Креста. История упоминает об Идуане, но нам кажется, что титул ее мужа, который он носил в XII в. был не Плантар, а граф де Редэ, или Жан, граф де Редэ… Вандалы в 1946 г. уничтожили целые страницы, а эти рукописные страницы были рассеяны. Списки, которые сохранились, не намекают ни на какие генеалогические древа. Позже мы узнали, что интересующая нас рукопись находилась в «частных» архивах Сен-Сюльпис, где наше расследование в силу этого провалилось…
59
Это письмо было изъято из буллы об отлучении от Церкви, опубликованной папой 28 апреля 1738 г.
60
Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен Маркони де Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе. Как говорит легенда, этот ритуал происходит из дионисийских и египетских мистерий, которые великий Ормус соединил с христианскими таинствами, из чего и родился орден Розы и Креста. Восточный Ритуал Мемфиса включал девяносто семь степеней и весьма высокие титулы, как то Командор Лучезарного Треугольника, Блистательный Принц Королевской Тайны, Блистательный Пастор Хютца, Доктор Планисфер и т. д. Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называться «Старинным и примитивным ритуалом»; ок. 1854—1856 гг. он был введен в Соединенных Штатах X. Дж. Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже он присоединился к Восточному Ордену Храма (Ordo Templi Oriens) и в 1875 г. ритуал слился с «Ритуалом Мизраима».
61
См. также «Бытие», XXVIII, 18, где Иаков льет елей на каменную стелу.
62
