Психологическая зависимость: как не разориться, покупая счастье

реальности осесть и пустить корни?

Современная молодежь начинает познание этого мира с пребывания в иных мирах, вложенных в давно знакомую действительность, словно драгоценные безделушки — в старую, ободранную шкатулку. А любая (в том числе и психологическая) игра затем и затевается, чтобы дезориентированная, напуганная личность смогла отказаться от контроля за собственной жизнью и превратиться в фаталиста, живущего сегодняшним днем.

Это основное предназначение игры. Закрепляясь в человеческой психике, она постепенно разрастается в характерную деформацию. Психологи описывают ее как «нарушение временных предпочтений (неумение отказать себе в чем-то сейчас ради более важных целей в будущем), отсутствие стратегии, что проявилось у разных групп населения… феномен гипертрофированного нарушения пространственно-временных характеристик адаптации к внешнему миру, а именно: крайнее сужение временной перспективы и выведение локуса[77] контроля в зону рабства (делегирование ответственности за свою жизнь, здоровье, благополучие)»[78]. Проще говоря, по мере погружения в игру человек превращается в избалованного ребенка, одновременно порабощенного игрой и свято убежденного в том, что «здесь все от мене зависит». Уверенность в своем всемогуществе избавляет игрока от необходимости внутреннего развития и приспособления к внешним условиям.

Английский историк Джон Актон, сказавший «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно», описал только один полюс могущества. Положение дел на другом полюсе изложил американский политик Эдлай Стивенсон: «Власть развращает, а отсутствие власти развращает абсолютно».

Бывает так, что личность передает управление своей особой весьма безжалостному «руководителю». Это и есть «экзаменатор» — психологическая структура, в которой концентрируются все негативные реакции на поступки порабощенной личности. Любой поступок, любое ощущение, любое состояние индивида немедленно подвергается критике. В роли «экзаменатора» могут выступать и реальные люди — например, строгий, а точнее авторитарный родственник или насмешливый старший приятель. Постепенно высказывания, интонации и даже тембр внешнего «экзаменатора» передаются «экзаменатору» внутреннему. По мере формирования этого внутреннего голоса, непрерывно распекающего личность за все ее пристрастия, ожидания и стремления. Нечего и надеяться угодить «экзаменатору». У него диаметрально противоположная цель.

Он, как и участники «Недостатка» просто играет на понижение. Чем скромнее выглядят достижения индивида, чем глупее он себя чувствует, чем ниже его самооценка, тем успешнее «экзаменатор». После того, как он преобразуется в стойкую психологическую формацию, можно сказать, что ее обладатель станет играть в «Недостаток» сам с собой: его Ребенок вечно будет пребывать в депрессии, а его Родитель будет его непрерывно доканывать своим сарказмом или нотациями. Обстановочка, прямо скажем, не самая благоприятная.

Неудивительно, если подобные обстоятельства вызовут у индивида какое-нибудь психологическое расстройство. В частности, расстройство личности. Их структура непосредственно зависит от доминирующего психологического радикала — одного из тех, что описаны в третьей главе. Расстройства личности подразделяются на несколько групп, сходных по симптоматике и проявлениям.

1. Категория A.

Параноидное — подозрительность и недоверчивость по отношению к окружающим, склонность считать себя безупречным; настороженность в связи с мнимыми нападениями со стороны других людей.

Шизоидное — нарушенные социальные отношения; неспособность и нежелание формировать чувство привязанности к другим людям.

Шизотипичное — эксцентричность; странности восприятия и речи, препятствующие коммуникации и социальному функционированию.

2. Категория B.

Истероидное — сверхозабоченность своей привлекательностью; склонность к раздражительности и приступам гнева, если поиски стороннего внимания не приводят к успеху.

Нарциссическое — претенциозность; переоценка собственных достижений и способностей и недооценка чужих; поглощенность привлечением внимания к своей особе; самореклама; отсутствие эмпатии.

Асоциальное — недостаточное морально-этическое развитие; неспособность следовать одобренным моделям поведения; лживость; беззастенчивое манипулирование другими; в анамнезе — нарушения поведения в детстве.

Пограничное — импульсивность, неадекватный гнев; резкие изменения настроения; хроническое чувство тоски; попытки совершения суицида или членовредительства.

3. Категория C.

Избегающее — гиперсензитивность к отвержению или социальному пренебрежению; робость; неуверенность при социальном взаимодействии и попытках завязать отношения.

Зависимое — трудности при обособлении в отношениях; непереносимость одиночества; подчинение другим с целью сохранить отношения; нерешительность.

Обсессивно-компульсивное — чрезмерная забота о мелочах и соблюдении порядка и правил; невыразительность и холодность эмоций; неумение расслабляться и развлекаться.

4. Условные категории.

Пассивно-агрессивное — негативистские установки, пассивное сопротивление выполнению дел, применение обходных средств; нытье, мрачный настрой и желание спорить; обида и зависть к более удачливым людям.

Депрессивное — глубоко проникающие депрессивные когниции; постоянное уныние, чувство себя несчастным; ощущение собственной неполноценности, вины; самокритичность.

Как видите, категорию A отличает стремление отгородиться от окружения, выстроить между собой и другими стену из эксцентричных, а зачастую и необъяснимых представлений и норм. Категория B, наоборот, упорно стремится привлечь внимание и занять положение центра вселенной, используя сомнительные, непристойные или даже криминальные способы. Категория C жаждет эмоциональной поддержки, но не дает развиться собственной эмоциональной сфере, поэтому получение позитивных ощущений для нее либо ограничено, либо связано с внешним «эмоциональным донором». И наконец, условные категории, которые попросту отказались от поиска душевного комфорта, похоронив свое «Я» под завалами негатива. Ни одна из этих психологических стратегий не может считаться конструктивной. Разумеется, если в реальном мире личность превращается в такое, да еще выслушивает на сей счет неприятные замечания «экзаменатора», наилучшим выходом кажется… игра.

Здесь все иначе. И социотропность, и автономность незрелой личности здесь могут, наконец, обрести удовлетворение в виртуальных победах. Да, победителей не судят. Но не только. «У победителей раны не болят», — верно заметил римский поэт Публилий Сир. А значит, душевная боль исчезнет, растворится в ощущении достигнутого успеха, пусть даже игрушечного.

В общем, сфера и стратегия влияния психологических игр на жизнь и личность человека такова, что образуется обратная связь: человек становится игроком — игра становится судьбой. Здесь важно вовремя остановиться. Иначе все выйдет так, как предупреждал английский писатель Эдуард Булвер-Литтон, сказавший: «Содержание воздушных замков обходится очень дорого». И не просто дорого: придется пожертвовать всем своим имуществом — не только финансами, но и молодостью, силой, талантами и перспективами — ради нигде и никогда не существовавшей фата-морганы. А чем она, спрашивается, лучше действительности? Может, и ничем не лучше. Просто именно она попалась под руку «юноше, обдумывающему житье» или девушке, занятой тем же.

Благодаря этим «виртуальным отдушинам» можно отдохнуть от реальности, но можно и отгородиться от нее. В юности легко принять как данность то, что твой «локус контроля» помещается «в зоне рабства»: в конце концов, ребенок осознает свою зависимость и подчиненность взрослым примерно в четырех-пятилетнем возрасте, а потом следует десять (или все двадцать) лет послушания (или сопротивления). Подростку легко принять эту «детскую» тактику и продолжать ее применение. Буквально до седых волос.

Вот почему сознание людей взрослых (взрослых согласно паспортным данным) часто возвращается к инфантильным стереотипам: а чего я-то суечусь? Да разве ж за всем уследишь? Вот приедет барин, барин нас рассудит. И даже у людей совершенно одиноких вполне может сыскаться такой вот специальный своевременный «барин», готовый рассудить, помочь, кофейку сварить и носик вытереть.

Отче наш, комфорт наш душевный даждь нам днесь…

Тем, у кого имеется «барин», он же «моя прекрасная няня» (верный друг или любящий родственник, заботливый менеджер или нежный продюсер), инфантилизм представляет весьма удобным состоянием. Проблема инфантильного индивида в том, что приходится соблюдать меру: время от времени делать самостоятельный выбор, принимать довольно важные решения, нести ответственность за свои поступки, удовлетворять собственные потребности за свой, так сказать, счет — моральный и материальный. И не всегда есть возможность повиснуть на чьей-то шее, болтая ногами от избытка чувств. Если не давать чужим шеям отдохнуть от бремени ваших проблем, однажды разбегутся все: не то что продюсер, родная мама растворится в синих далях, чтобы вовек не возвращаться. Все-таки люди — существа ненадежные.

Поэтому некоторые индивиды, особо нуждающиеся в «волшебном помощнике», переключаются с людей на неодушевленные предметы и вещества. А другие, наоборот, выбирают сущности сверходушевленные. И их поведение вскоре начинает походить на компьютерную игру, в которой «все по правилам»: и действия, и противодействия, и обещанное, и исполненное. Это замечательное состояние предсказуемости и определенности в реальном мире, конечно же, недостижимо. Но в указанной игре реальность исполняет подчиненную, второстепенную роль (как и во всех играх). А управляет ею сверхреальность. Или надреальность. Или ирреальность. Как хотите, так и называйте. Потому что речь идет о религии.

Вероятно, сейчас многих читателей охватит возмущение: что, опять атеистическая пропаганда? Поверьте, никто не собирается обращать вас в атеизм. Просто авторам довелось видеть самые разные формы религиозности, и это зрелище привело нас к парадоксальному выводу: множество людей не столько верят в бога, сколько пытаются им манипулировать. Примерно так же, как если бы он был любящим родителем или доброй тетей, у которых так просто выцыганить суперкалорийный шоколадный торт или внеочередную поездку в зоопарк. В обмен на эти послабления верующий-манипулятор обещает планомерно исполнять положенные обряды, регулярно и откровенно докладывать о своих шалостях, пардон, грехах, а также возложить ответственность за свою судьбу и за свое поведение… на божественную сущность. Все, дескать, отныне я ничего не решаю и ни за что не отвечаю. Примите мою единственную и неповторимую жизнь и распишитесь внизу страницы. Трогательно, правда?

Упоминания А. Маслоу об «опыте мистических и духовных переживаний, и не обязательно религиозных» соседствует с «демократизмом ценностей и отношений». Но для многих религиозных людей демократизм недосягаем. Именно потому, что их личность тяготеет к иерархической структуре, условия