Квантовая механика основана на двойке - тройке: двойке в смысле использования двух взаимодополняющих проекций для описания реальности, и тройке в смысле игры двоек как бинарных картин.
Говоря два, мы не хотим сказать этим, что это один и еще один. Когда Мы выше сказали два дерева, то Мы использовали одно из свойств два и закрыли глаза на все свойства... В этом случае два выражало только количество и стояло в числовом ряду, или, как мы думаем, в числовом колесе между единицей и тремя.
(Д. Хармс)
В Индии при описании всех свойств проявленного мира широко используется концепция трех гун, с которой мы уже встречались: тамас (инертность), раджас (активность), саттва (равновесие, ясность). Это качества материи и сознания, которые сами по себе не наблюдаемы, но всегда динамически переплетены.
Три сами по себе несуществующие части составляют три основных элемента существования.
(Д. Хармс)
Из тройки после попыток попарного проектирования получается шестерка (63! - три факториал). Между прочим, в современной теории элементарных частиц все сильно взаимодействующие (читатели-гуманитарии, не обращайте внимания, это просто такой термин...) частицы строятся из кварков, число которых постепенно возросло от трех до шести. Кварки в свободном виде не наблюдаются, но объединяются в реальные частицы по три, либо в пары кварк- антикварк.
Коль скоро мы составляем одно - что еще тут можно сказать? Но уж коли мы заговорили об одном, то можно ли обойтись без слов? Единое и слова о нем составляют два, а два и одно составляют три. Начиная отсюда, даже искуснейший математик не доберется до конца чисел, что уж говорить об обыкновенном человеке! Даже идя от несуществующего к существующему, мы должны считать до трех. Что уж говорить, когда мы пойдем от существующего к существующему! Но не будем делать этого. Будем следовать данному, и не более того.
(Лецзы)
На уровне физического эксперимента неадекватность классической унитарной картины мира и бинарной логики проявляется как нарушение причинности - события в микромире происходят нипочему (что особенно подчеркивалось В. Паули). К такой неопределенности и нечеткости исследователям и философам пришлось привыкать очень долго. В этом смысле можно лишь посмеяться над самомнением современных ученых, которые считают идеи Пифагора и Платона о божественных числах, концепцию Троицы, туманные построения индийской мистики и еврейской каббалы детством человечества и суевериями, но сами за 250 лет с трудом научились считать до двух. При этом нельзя не признать практическую важность даже такого счета - на достижениях квантовой механики основана работа транзисторов, лазера и т. п. Возникает вопрос - что будет, если когда-нибудь физика дорастет до четверки - пятерки?
Согласно эзотерической традиции, живой мир шестеричен. Он включает пять органов чувств, шестой - ум (манас). Такая интерпретация пятерки часто используется и при толковании библейских текстов:
В Сихаре Христос упрекает самарянку, говоря с ней на языке притчи, который она вряд ли поняла, что у нее было пять мужей, пять материальных чувств, а тот, которого ныне имеешь, не муж тебе, имея в виду космократора, или дьявола.
(Р. Грейвс. Белая богиня)
Впрочем, важно иметь в виду, что, занимаясь нумерологией пифагорейского толка, человек неизбежно балансирует на опасной грани между великими прозрениями и безумием, либо банальной глупостью (например, в духе пирамидологии или новой хронологии). Из этого, разумеется, не следует, что заниматься нумерологией нельзя: кто сказал, что путь к Истине должен быть безопасным и респектабельным? Поэтому напоминаем еще раз: кварков как раз шесть! И пусть будет стыдно тому, кто об этом дурно подумает.
Стало почти общим местом говорить о параллелях между принципом дополнительности и восточными религиозными и философскими системами, в частности, даосизмом и буддизмом (см. в особенности книгу Ф. Капры Дао физики). Такие параллели действительно интересны и важны.
То, что называется Будда, означает не оставляющий следов (apada - бессловесный). Поскольку это не может быть определено словами, не легко определить речь, насколько же труднее [определить] Будду! ... Он есть тот, кто не обладает полным просветлением, кто не был произведен, кто не будет прекращен, кто не одарен любыми дхармами, кто не оставляет следов, кто неразличим и безостаточен... Так же, как [понятие] Сам совершенно не существует и не может быть постигнуто, так же и Будда. Как Сам не может быть выражено никакой дхармой, так же и Будда. При рассуждениях о Будде определенность отсутствует.
(Сутра запредельной мудрости в 700 строк)
Как же прославлять мне Тебя - повелителя, нерожденного, вездесущего, превосходящего любое мирское сравнение, пребывающего в сфере, которую нельзя выразить словами? ... Нет Тебя ни далеко, ни близко, ни на небе, ни на земле, ни в сансаре, ни в нирване. Хвала Тебе, не прибывающему нигде! ... Кто же может восславить Тебя, лишенного происхождения и не подверженного гибели, не имеющего ни концов, ни середины, не воспринимающего и не воспринимаемого? Восславим же Будду и умеющего ходить (Сугату), и оставившего путь, Того, кто не уходил и не приходил!
(Нагарджуна. Чатух-става)
