комплексов, ограничивающих самооценок, планов будущего. Такое нахождение себя как субъекта и как центра собственной психической активности, в настоящем, в здесь-сейчас, оказывается нахождением себя настоящего, себя подлинного. Формула, схватывающая это состояние, есть формула самотождественности: 'Я ЕСТЬ Я'.
Обретение оператором себя в здесь-сейчас происходящем предполагает осмысление, восприятие коллективного субъекта как самого себя (персонификация поля коллективного субъекта), предполагает и реформирующее воздействие на конкретный предмет работы, что должно осмысливаться как работа с самим собой, как работа со своей вселенской сущностью, личностно- и социально- подсознательным в себе. Трансформация объекта есть трансформация себя, смыслов своего существования в мире. Тождественность самому себе сменяется антитезисом — осознанием собственной вселенскости, собственной неистребимой множественности. 'Я ЕСТЬ Я' — формула, служащая залогом монадичности мира, наличия в нем всеохватного смысла, наличия за вселенским телом его души и разума. «Я» в нас, опираясь на идею и чувство БОГА, дает возможность, дает смелость ощутить психофизичность мира, осознать зависимость объектов мира от человека, дает возможность найти в себе этнического, родового человека, найти самого творца миров, найти сам объект воздействия в различных формах (версиях) своего будущего состояния и утвердить в реальности выбранную версию будущего в ее проекции на конкретную предметную заданность работы.
Наше Я является многоуровневым субъектом, определяющим и поддерживающим мир в его онтологических и ценностных (целевых) измерениях. Такое Я, будучи личностью (обладая самоценностью, самозамкнутостью), столкнувшись с чуждым ей объектом, должно найти и вырастить мотив (желание) к изменению этого объекта, подчинению его логике Я. И эта задача безусловно психологически понятна и приемлема для человека, поскольку обращает его к обязательному младенческому этапу личностного становления. Мотив к преобладанию Я над миром — исходный, коренной, определяющий самоценность Я. В зависимости от реальной (младенческой) личной истории становления, определяются уровни самопритязания, программы социальной реализации личности. Мы вновь обращаем психику человека к решению этого, энергетически коренного вопроса отношения человека к миру. Интуитивное знание определяющей важности позиции обладания в отношении личности к миру дает всевозрастающий мотив практике формирования объектов внешнего мира посредством активности субъект-акцентированной психики. Задача подготовки оператора заключается в том, чтобы не дать себе увести решение этой вновь поставленной проблемы в личностные психологические пространства, не дать себе удовлетвориться иллюзорным решением, вновь лишающим человека статуса законодателя мира, субъектного полюса мира (космоса). Нахождение в состоянии здесь-сейчас существования, тождественность в работе собственного существа с целеустремленной душой задает оператору чувство универсальности, вселенскости, позволяет ему включить в себя весь процесс происходящей в работе предметно заданной трансформации, в которой он является центром, формоопределяющим полюсом.
Операторы должны видеть в себе онтологических законодателей (созаконодателей), а не фишек в космической игре, идущей по фиксированным онтологическим законам.
Итак, вхождение оператора в коллективное поле подготавливает коллективного субъекта психофизической деятельности, который затем лишается своей безличности посредством процесса персонификации его (коллективного субъекта) каждым конкретным оператором-психофизиком. Затем оператор должен сконцентрировать себя в форме 'ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС' существования, что тождественно отречению от знания, от любой духовной определенности.
Проделав это, оператор готов к мистериальному погружению во 'время ОНО'. Доминантность психического над духовным и физическим, доминантность настоящего над будущим и прошлым, нахождение 'здесь и сейчас' — все это знаки нахождения во 'времени ОНО', что, в свою очередь, означает актуальное раскрытие в себе потенциала родовой человеческой формы.
Оператор высвобождается от погруженности в обыденную реальность, ощущает себя находящимся в пространственном и временном центре мира, миродержцем, находящимся во 'времени ОНО', что позволяет стяжать энергии АКТА ТВОРЕНИЯ и проводить их в мир существования в качестве управляющих и корректирующих. 'Время ОНО' есть форма присутствия времени (и структуры) сотворения мира в настоящем. Погружение во 'время ОНО' соединяет коллективный субъект психофизической практики со структурами ресотворения реальности.
Согласно нашим представлениям, творение мира не есть когда-то завершившийся процесс, мы полагаем, что творение мира происходит постоянно, ежемгновенно. Однажды совершившись, этот процесс стал высшим онтологическим каноном, стал внутренней формой любого процесса, любого существа, способного к развитию. Любое изменение любого существа есть следствие предварительного воспроизведения им на языке своих внутренних ресурсов структуры процесса ТВОРЕНИЯ, 'времени ОНО'. Человек, имея тварную природу, в высшей степени фиксирует в своей родовой форме структуру творения, поэтому процесс постоянного ресотворения мира имеет своим эталоном (камертоном) человеческую родовую форму. Процесс сознательного раскрытия оператором в себе потенциала родовой человеческой формы дает ему инструменты управления процессом ресотворения мира. Воссоздание структуры 'времени ОНО' воссоздает и позицию творца реальности, которая реализуется по своим законам, ресотворяя мир, но увеличение ресурсов самоорганизации воссоздаваемого мира (за счет осознанного привлечения оператором в 'здесь и сейчас' происходящее родочеловеческого) меняет сам этот мир.
Выход оператора во 'время ОНО' в индивидуально-психологических кодах тождественен энергийному воспроизведению момента личного рождения, онтологически тождественен рождению человеческого рода (Адама) и рождению организма нашей реальности. Внутренний опыт нахождения оператора в центре мира в момент его творения (нахождение во 'времени ОНО') может сопровождаться ощущением распределения на себя 'космических потенциалов'. Индивидуально- психическое, при этом, является энергийным выражением родового в человеке. 'Перераспределение на себя космических потенциалов' есть метафора, выражающая выход оператора, в своей психоформационной активности, за пределы актуализированной субформы родового человека и, значит, задействование (актуализацию) неиспользуемого потенциала родовой человеческой формы.
Определяющая характеристика психофизической работы заключается именно во вхождении коллективного субъекта во 'время ОНО', без потери конкретности нахождения в реальности 'здесь и сейчас' и без потери целевого задания. Назначение психофизической работы состоит в строительстве метафизического моста между вечной мгновенностью 'времени ОНО' и реальностью конкретной цели. Вхождением во 'время ОНО' завершается предварительный, «нулевой» уровень работы и, далее, оператор производит ритуальный обход круга узловых метафизических проблем, разбитых на семь сфер- уровней, посредством самоопределения в которых производится целостное целевое воздействие на объект в его онтологических, космических, социальных измерениях. Объект изменяется, и, соизмеренно с этим, сдвигается вся космическая целостность организма реальности, разрешая, этим своим изменением, новое устойчивое состояние объекта.
ЭНЕРГИЯ ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
Основанием психофизического действия является свободная психическая энергия. В своем естественном состоянии, психическая энергия всегда связана. Поэтому для психофизической деятельности или организуется на уровне индивидуальной психики специальный процесс генерации свободной психической энергии, или психическая энергия воруется.
Как распознаются те системы, которые воруют чужую психическую энергию? Прежде всего, — по тому, что у них есть постоянная потребность в новых поступлениях свободной психической энергии, и эта потребность восполняется за счет регулярного привлечения и задействования в эти системы большого количества новых людей.
Наш путь предполагает процесс психической самотрансформации как первичный источник свободной психической энергии. Для человека, осуществляющего процесс психической самотрансформации, результатом является переход его в новое качество, дающее ему право и умение психофизического оперирования.
Но обычно этот источник свободной психической энергии является маломощным и недостаточным для глубокой трансформации внешних объектов психофизического воздействия. Углубление психической самотрансформации вызывается:
I. Процессом трансформации архетипов коллективного бессознательного в себе; II. Процессом универсализации человеческого существа. Процесс универсализации, в свою очередь, предполагает, в качестве задачи для человека, разрешение следующих противоречий: 1. противоречие индивидуальной и родовой сущности человека, — разрешение этого противоречия составляет постоянную тему 2 уровня работы оператора; 2. противоречие человека и Творца мира (Креатора), — это тема 3 уровня работы оператора; 3. противоречие микро- и макрокосмоса, — что составляет тему 4 уровня работы оператора.
Достижение конкретных форм разрешения этих противоречий приводит, в случае нашей школы, к построению позиции ДЕМИУРГА, которая соединяет в себе: индивидуальную и родовую сущность человека, человека и Творца мира, микро- и макрокосмос. Процесс универсализации человеческого существа без потери индивидуальности есть единственный путь к этому. И те находки, которые делает человек на этом пути, он воспроизводит на соответствующих уровнях операторской работы. Оператор в позиции Демиурга есть, прежде всего, персонификатор Демиурга. Первоначально это есть не его (оператора) сущностное свойство, а только единовременная, функциональная характеристика. Она может остаться такой навсегда и, скорее всего, останется таковою даже при успешной операторской деятельности. Нахождение в позиции Демиурга тождественно наличию качества универсального человеческого существа в операторе. Участие в процессе Демиургии означает приобщенность к процессу конституирования субъекта реальности и осуществления функций такого субъекта.
Каковы основные этапы самосборки оператора-психофизика?
Оператор интегрирует себя в единое существо. Человек в обыденной жизни представляет собою не цельное существо, не единое. В нем могут быть выделены под-личности, или суб-личности. И задача человека — интегрировать себя в психически единое существо. Только человек, который принял самого себя, только человек, который разобрался со своими комплексами, перестал отрицать что-либо в самом себе, — в состоянии выдерживать нагрузку психофизического воздействия на объекты. Этот этап самосборки субъекта психофизического воздействия мы обозначаем как этап достижения оператором самотождественности, построения им в себе инвариантного личностного ядра, дающего способность выдержать испытание трансцендентным.
Прошедший эти этапы собирания себя как субъекта психофизического действия оператор — готов к психофизическому воздействию на объекты, смысл которого заключается в коллективном ритуальном сеансе поэтапной (поуровневой) самотрансформации, в проблемных узлах (уровнях) которого суммарно воспроизводится постоянная работа каждого по изменению самого себя. Проекция процесса самотрансформации на объект психофизического воздействия вызывает в нем процесс трансформации, что сопровождается изменением физических и химических характеристик объекта реальности.
Процесс трансформации является единым процессом, объединяющим объекта и субъекта. При этом ведущей является — трансформация субъекта. Понимание процесса трансформации человека как такого процесса, который может протекать лишь сугубо во внутренних психологических измерениях человека, — что характерно для сегодняшнего его понимания психологами, — является в корне неправильным. Глубокая психологическая трансформация человека невозможна без опоры на внешнюю знаковую систему, без объективации субъектного в объект и возвратной субъективации процессов, происходящих в материальных объектах.
Подход алхимиков был неизмеримо адекватнее подхода современных психологов. Согласно им, определяющей задачей алхимика является изменение самого алхимического деятеля, а затем уже и изменение внешних объектов, вплетенных в процесс трансформации. Субъект трансформационного процесса использует объект как проекционную плоскость, которая ставится в соответствие с трансформируемыми параметрами субъекта. Процессы, которые происходят в объекте, являются, в силу большей инертности, путеводной нитью, опорой для субъекта, который, не имея этой опоры, может в процессе
