БОГОСЛУЖЕНИЯ

Состав современного Типикона

В полном виде Типикон состоит из двух больших разделов: литургического и дисциплинарного. Литургическая часть делится на триодную и месяцесловную (синаксарную) части, которые сложились еще на византийской почве. Триодная часть содержит описание богослужебных последований по Постной и Цветной Триоди, синаксарная часть – по месяцеслову, в календарном порядке с 1 сентября по 31 августа (древнейшие списки Типикона начинаются триодной частью, затем следует синаксарь, в позднейших списках порядок обратный).

Современный Типикон может быть разделен по своему содержанию на три основных части. Часть первая (с 1 по 47 главы) содержит общие указания на порядок совершения служб («Чин малыя вечерни», «Чин великия вечерни», «О святем, имущем бдение в неделю», «О святем, имущем полиелей в неделю» и др.), а также главы дисциплинарного характера (гл. 26-47): «О бесчинных воплех», «О еже не творити бесед в церкви», «О молчании на трапезе» «О одеждах и обущах» и др. Вторая часть (от 47 до 52 главы) содержит описание богослужебных последований на каждый день года (Месяцеслов) с Марковыми главами (регулирующими порядок соединения подвижного и неподвижного богослужебных кругов), а также служб Триодного круга. Третья часть (главы 52-60) содержит певческое приложение к Типикону: тексты тропарей, кондаков, троичных, светильнов, прокимнов и др. песнопений из Октоиха и «на всякую потребу».

ПСАЛТИРЬ

ПСАЛТИРЬ (греч. psalterion) - богослужебная книга, содержащая библейскую книгу псалмов («Книгу хвалений»).

Состав Псалтири

Псалмы – гимны религиозно-лирического содержания исполнялись за богослужением в древнем Иерусалимском храме; Псалтирь была очень популярна как в дохристианский период, так и начиная с эпохи раннего христианства. Псалтирь была переведена на греческий язык вместе с другими частями Септуагинты и положена в основу христианского богослужения и гимнологии. Состоит из 150 псалмов (151-й, посвященный псалмопевцу Давиду, является неканоническим и не входит в состав еврейской Псалтири), 50 из них исполняются в составе повседневных служб Православной церкви. Вся Псалтирь делится на 20 разделов, которые называются кафизмами, каждая из которых, в свою очередь, делится на три части («Славы» или статии), заканчивающиеся молитвой «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Это отличительная особенность Иерусалимской (или монашеской) Псалтири. В Константинополе в 9-12 веках было принято иное деление Псалтири: она была разбита на 68 антифонов, в соответствии с Уставом Великой Церкви, причем ежедневно в Церкви исполнялось по 25 антифонов с особыми припевами. В настоящее время вся Псалтирь прочитывается в Церкви в течение одной недели, а в Великий Пост прочитывается за неделю дважды. Ее также полагается читать над усопшими.

Псалтирь была переведена на славянский язык в начальный период возникновения древнеславянской письменности, т. к. без ее текста было невозможно совершение церковной службы. Древнейший список славянского перевода Псалтири, т. н. Синайская Псалтирь (глаголическая), датируется 11 веком и хранится в монастыре св. Екатерины на Синае.

Основные типы Псалтири – простая или малая, следованная (или «с восследованием»), толковая, а также гадательная.

Простая Псалтирь

Псалтирь простая предназначена, главным образом, для келейного, домашнего употребления. Перед и после каждой кафизмы такой Псалтири находятся «Трисвятое» и покаянные молитвы, а также помещено правило, как следует петь кафизмы с молитвами «согласно уставу святых Отец». В простой Псалтири могут помещаться дополнительные статьи: Библейские (пророческие) песни, величания и избранные псалмы, канон молебный при разлучении души от тела, последование по исходе души от тела, чин пения двенадцати избранных псалмов и другие.

Следованная Псалтирь

Псалтирь следованная предназначена для употребления в церковном богослужении; содержит большое количество приложений: 1) пророческие Библейские песни, исполняемые на Утрене, 2) избранные псалмы с величаниями на важнейшие праздники, 3) Часослов с чинами Полунощницы, Утрени, Часов, Изобразительных, Вечерни, Повечерия и некоторыми другими, 4) тропари и кондаки общие святым, 5) тропари и кондаки Месячной Минеи, расположенные в календарном порядке, 5) тропари и кондаки Триоди Постной и Цветной, 6) тропари и кондаки Октоиха, 7) Акафисты Иисусу сладчайшему и Пресвятой Богородице, 8) каноны молебный ко Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю, 9) последование ко святому Причащению, 10) воскресная служба 6-го гласа из Октоиха и общая на все дни недели, 11) дневные службы из Октоиха в форме Шестоднева (на каждый день недели из особого гласа), 12) молитвы (утренние, на сон грядущим, от осквернения и др.), 13) последование по исходе души от тела, 14) чин пения двенадцати псалмов, 15) пасхалия. Тип следованной Псалтири появился в славянских странах не ранее 15 в. одновременно с распространением здесь Иерусалимского богослужебного устава.

Толковая Псалтирь

Псалтирь толковая в богослужении не применялась, а использовалась для справок и домашнего чтения. Содержала толкования Афанасия Александрийского, Феодорита Кирского и др. К текстам толковой Псалтири присоединяли также списки малопонятных иноязычных слов и имен собственных еврейского происхождения. Наиболее ранние древнерусские списки толковой Псалтири – «Евгеньевская Псалтирь» 11 в. (Собрание М.П. Погодина), «Чудовская Псалтирь» с толкованиями Феодорита Кирского 11-12 вв. , «Погодинская Псалтирь» 12 в. В начале 16 в. (до 1519) в Москве был осуществлен новый перевод толковой Псалтири Максимом Греком.

Гадательная Псалтирь

Псалтирь гадательная использовалась при гадании, содержала гадательные приписки. В более раннее время гадательные приписки делались на полях обычной Псалтири, позднее появились специальные Псалтири для гадания, текст которых состоял из начал псалмов и гадательных приписок-толкований.

Псалтирь на Западе

В Западной Церкви, как и на Востоке, существовали Псалтири, текст которых распределялся по богослужениям суточного круга (в бенедиктинских монастырях раннего средневековья все псалмы последовательно прочитывались подобным образом за неделю). В 11 в. такие Псалтири трансформировались в Бревиарии. Подбор псалмов в Бревиарии варьируется в зависимости от дня недели и литургического часа с недельной периодичностью (существуют также некоторые дополнения в зависимости от конкретного дня церковного календаря и т. п.). Существенно реформированная после 2-го Ватиканского собора версия Бревиария стала именоваться «Литургией Часов»: ее основу составляет Четырехнедельная Псалтирь (Psalterium per quattuor hebdomadas distributum), в которую включены почти все псалмы (при сокращении текста некоторых из них) и ряд гимнографических фрагментов Ветхого и Нового Заветов, распределенные по дням недели 4-недельного цикла и литургическим часам.

ТРОПАРЬ

ТРОПАРЬ (греч. Troparion, от tropos – тон, глас) - древнейший вид церковного песнопения. Первоначально – краткий припев после стихов псалма; с 5 в. – произведение строфической формы, выражающее сущность празднуемого события. В широком значении – родовое понятие гимнологического жанра: песнопение, имеющее ритм, напев и музыкальный стиль, отличный от жанра стихиры. Тропарями (в широком смысле) являются седальны, кондаки, ипакои, светильны и др. песнопения. В узком смысле различают тропари воскресные, тропари на «Бог Господь», тропари отпустительные и тропари канона.

Тропарь отпустительный (apolytikion) исполняется в конце Вечерни после молитвы «Ныне отпущаеши» (Песнь Симеона – Евангелие от Луки 2:29- 32).

Тропарь воскресный (anastasima) – отпустительный тропарь одного из 8 гласов Октоиха, посвященный теме Воскресения Спасителя. Помещается в последовании воскресной Вечерни в Октоихе.

Тропарь на «Бог Господь» исполняется в начале Утрени со стихами 117 псалма (первый стих – «Бог Господь и явися нам»); часто совпадает с тропарем отпустительным.

Тропари канона – короткие песнопения, составляющие песнь канона; первый тропарь каждой песни называется ирмосом.