Том 4. Аскетическая проповедь

1614. Староладожский Николаевский монастырь. СПб., 1862. С. 35.

1615. См. о нем: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1871. Вып. 2. С. 81–102. Среди пожертвователей на монастырь мы видим сына и тестя Бочкова (см. там же. С. 102). Богатые родственники Бочкова обычно жертвовали немалые суммы на монастыри, где пребывал о. Антоний, да и он сам отдавал приютившей его обители положенный ему по наследству «пенсион».

1616. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об.

1617. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 2–2 об.

1618. См. о нем: Историко-статистическое описание первоклассного Тихвинского Богородицкого Большого монастыря, состоящего в Новгородской епархии, в городе Тихвине. СПб., 1859.

1619. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. VI.

1620. Там же. С. IX.

1621. РО РГБ. Ф. 214. N° 360. Л. 94.

1622. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 236.

1623. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 3.

1624. Там же. Ед. хр. 3. Л. 4.

1625. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. IX.

1626. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 98.

1627. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 79.

1628. Там же. Л. 80 об.

1629. См. Письма Игнатия Брянчанинова <…> к Антонию Бочкову. С. 8–9, 15–16, 19, 24, 25–26.

1630. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877. С. 209–210. Ср.: Голицын Н. С. Указ. соч. С. 373.

1631. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 3. Л. 3–3 об.

1632. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 253–254. Приводимые в биографических очерках в «Чтениях в ОИДР» (1874. Кн. 4. С. VI) и в словаре «Русские писатели, 1800–1917» (т. 1. С. 323) даты ошибочны.

1633. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.

1634. См.: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 252.

1635. И. А. Череменецкий Богословский монастырь // Домашняя беседа. 1866, № 7. С. 187. И. А. — криптоним А. Бочкова, неотмеченный у И. Ф. Масанова и расшифровываемый как «Инок Антоний» или «Игумен Антоний». Принадлежность очерка перу о. Антония сомнению не подлежит, поскольку в архиве Бочкова сохранился его рукописный вариант (см.: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 83–84 об.)

1636. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.

1637. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 249–250.

1638. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.

1639. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 16 об.

1640. См. отзывы о В. И. Аскоченском в письмах к Е. Н. Шаховой.

1641. Голицын Н. С. Указ. соч. С. 373. Ср.: отзыв Чумикова // Русская старина. 1889, № 2. С. 380.

1642. См. о нем: Воспоминания архимандрита Пимена. С. 270–281; Исторический очерк Николо-Угрешского мужского монастыря. М., 1872.

1643. По-видимому, именно о нем упоминает Бочков в письме к Е. Н. Шаховой от 25 апреля 1871 г., где характеризует своего товарища по скиту: «…московский дворянин, знающий многие языки… человек голубиного характера и еще стихотворец» (РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 34).

1644. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. I—II.

1645. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 206–207.

1646. Голицын Н. С. Указ соч. С. 373.

1647. См. в письме к Е. Н. Шаховой от 25 янв. 1872 г. (РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 16–17).

1648. Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 218.

1649. Голицын Н. С. Указ. соч. С. 374.

1650. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 106–108 об. См. также размышление обобщающего характера в письме к Игнатию Брянчанинову от 15 июля 1862 г.: «Вся связи и опоры человеческого общества разрываются и падают, не представляя ничего в будущем, чем заменить разрушающееся. <…> Ум человеческий, никогда еще столько не напряженный, утомлен до невозможности, соображая прошедшее и вперяясь во все телескопы во мрак будущего: повсюду тьма для правдивого философа. А между тем опьяненные XIX веком и его открытиями, обманутые ложным прогрессом, легкомысленные юноши и старики, еще более презренные, вопиют о всеобщих надеждах и будущих завоеваниях науки! Какое-то бесовское восхищение, какой-то сатанинский праздник повсюду. Есть чему радоваться врагу человеческого рода!»

1651. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 145 об.

1652. См. об этом в их переписке.

1653. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 27 об.

1654. Записка о монашеской жизни (без заглавия). — РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 11. Л. 1.

1655. Письмо Игнатию Брянчанинову от лета 1861 г. — Ср. в статье «Душа русского во второй половине 1855-го года». — РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 5. Л. 3.

1656. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 13.

1657. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 43.

1658. Там же. Л. 2–20 об.

1659. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 17.

1660. Там же. Л. 145–145 об.

1661. Там же. Л. 131 об.

1662. Там же. Л. 108.

1663. Там же. Л. 127 об.

1664. См., напр., поэтическую декларацию в стихотворном «обозрении» «Л. И. М. » (РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 67).

1665. Отметив, что в творчестве Пушкина он находит лишь отдельные замечательные вещи, которые, однако, все равно не достигают уровня Шекспира и Мильтона, Бочков далее пишет: «Один Грибоедов останется с маленькою своею комедиею величайшим русским гением, не парящим, но грозно держащим свое алмазное зеркало и перед Москвою и перед нашим обществом: это всемертвящая <?>, но великая истина, облеченная в живейшее слово поэзии, которое как электрическая искра проникла все и оживила все в нашей литературе. Доселе — как я писал вам — Грибоедов еще не оценен по достоинству» (РО ИРЛИ. 3577. XIX б. 15. Л. 79 об.).

1666. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 29.

1667. Там же. Л. 71 об.

1668. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 8. Л. 6.

1669. РО ИРЛИ. 3577. XIX б. Л. 24 об.

1670. Письма Игнатия Брянчанинова <…> к Антонию Бочкову. С. 33.

1671. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 70.

1672. Там же. Л. 128.

1673. Помимо уже упоминавшихся выше очерков жизни и деяний о. Леонида см., например, мемуарный портрет архимандрита Феофана (РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 11. Л. 10–11).

1674. См., например, его статью «Душа русского во второй половине 1855-го года» (РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 5. Л. 1–4), навеянную печальными событиями Крымской войны, где Бочков утверждает, что в России «сверху блеск, снизу гниль» (Там же. Л. 2).

1675. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 11. Л. 5–9.

1676. Нам известно лишь одно стихотворение Бочкова, попавшее в печать: Св. Иоанн Богослов // Домашняя беседа. 1866, № 3. С. 73 (напечатано анонимно; в оглавлении автор обозначен криптонимом И. А.). См. рукопись стихотворения: РГИА. ?. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 82.

1677. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 26 об.

1678. Там же. Л. 99.

1679. Там же. Л. 26 об.

1680. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 8. Впрочем, не совсем ясно, было ли в промежутке полное молчание — в одном из писем к Шаховой Бочков упоминает, что в 1840 г. написал прозаическую поэму «Павилика, обвивающая дуб» (РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 59).

1681. В списке «Летописи скита Оптиной Пустыни за 1852–1860гг.» оно приведено под названием «Плач на гробе отца», снабжено обширным предисловием в стихах и датировано 21 марта 1852 г. (РО РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 19 об.)

1682. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 91. Ср.: Там же. Л. 70.

1683. Там же. Л. 1.

1684. Там же. Л. 39–39 об. Эти свои пристрастия Бочков обосновывал и примерами из мировой литературы: «Действительность представляет нам ежедневно сцены веселья после трагических: этим пользовался Шекспир и не забывал сам Омир. Поэтому я вмещал истинные анекдоты в свои фантазии» (Там же. Л. 127 об.).

1685. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1–1 об.

1686. Там же. Л. 128.