Клеопатра Великая. Женщина, стоящая за легендой

времени»[320]. Он еще по праву знаменит тем, что в нем находился великолепный мозаичный пол, выложенный примерно в 100 году до н. э., с изображением Александра в битве при Иссе. Большеглазый полководец так похож на ранних Птолемеев, что невольно задаешься вопросом, не копия ли это с александрийского оригинала. Клеопатра могла бы также узнать нильские пейзажи и образы Исиды и Гора, часто встречавшиеся в росписях вилл и храмов, в том числе на темно- красных стенах храма Исиды в Геркулануме. Прекрасные изображения ее жрецов и жриц, танцующих фигур в масках, вертикально стоящая мумия Осириса в открытом гробу и такие же красные стены виллы в Помпеях, известной как «Вилла тайн», — все это передает атмосферу праздника, сопровождавшего религиозное посвящение перед Дионисом и гигантским фаллосом под покрывалом.

Один из самых роскошных домов в этом районе принадлежал тестю Цезаря. Мраморный фасад шириной восемьсот футов с высокой башней, с которой открывался великолепный вид на море, имел портик с колоннами. В нем помещались коллекция античных скульптурных портретов из бронзы, в том числе бюст одного из родственников Клеопатры, и превосходная библиотека, насчитывающая почти две тысячи произведений. На мысе в Лавренте находилась еще одна, более поздней постройки вилла с широкими окнами. До них при волнении долетали брызги. Складывающиеся двери между окон можно было открыть при хорошей погоде, чтобы насладиться непосредственной близостью моря.

Хотя в каждом богатом римском доме имелся комплекс сооружений и устройств для купания, сначала появившихся на Востоке, египетская элита уже многие тысячелетия принимала ванну в облицованных известняком ванных комнатах со стоком для воды. Водопровод, существовавший во дворцах Греции еще в бронзовом веке и как неотъемлемая система во дворцах Македонии и Александрии, к 312 году до н. э. появился в Риме, когда впервые свежая вода стала подаваться в город по глиняным и свинцовым трубам. Естественно, в большом количестве вода требовалась для общественных бань в Риме, становившихся очень популярными в I веке до н. э. в условиях тесного проживания растущего населения.

Вода, как известно, обладает терапевтическими свойствами, и одним из видов гидротерапии было лечение холодной водой, методику которого разработал греческий раб Антония, Антоний Муза. Его метод оказался таким результативным, что статую Музы поставили рядом с Асклепием и богинями, дарующими здоровье, Гигиеей и Фортуной. И поскольку на Западе Исида-Фортуна считалась также богиней- покровительницей ванн, а Афродита на Востоке ассоциировалась с купанием, неудивительно, что Клеопатра как земное воплощение Исиды-Афродиты стала тесно связана с этим процессом и была увековечена в понятии «купание Клеопатры», часто встречавшемся в Древнем мире.

Клеопатра, конечно, чувствовала бы себя вполне комфортно в роскошной обстановке большинства банных заведений. В то время называли «тараканьей дырою ту баню, которая устроена не так, чтобы солнце целый день проникало в широченные окна, не так, чтобы в ней можно было мыться и загорать сразу, чтобы из ванны открывался вид на поля и море»[321].

Застекленные окна в ванных на вилле в Лавренте выходили на море. Для застекления использовался полупрозрачный селенитовый камень, называвшийся «petra specularis». Достоверность описаний в римских источниках стеклянных потолков, больших зеркал, мозаичных полов, мраморной облицовки, многочисленных статуй, серебряных кранов и «ступеней, по которым с шумом сбегает вода»[322] подтверждается находками в Египте серебряных ванн с кранами в виде львиной головы и интерьером дворца I века до н. э. в Кесарии (Палестина). Во дворце в облицованных мрамором ванных с системой гипокауст имелись горячие комнаты кальдарии, где кожа очищалась, и холодные комнаты фригидарии с бассейном, в который ныряли, чтобы освежиться, и тогда поры закрывались.

Ежедневно, как по расписанию, по-видимому, в обычных сандалиях на деревянной подошве, чтобы ноги не скользили по мокрому мраморному полу, Клеопатра направлялась купаться в сопровождении небольшой армии прислужниц, которые несли махровые полотенца, морские губки и пемзовые терки с бронзовыми ручками. И хотя у римлян не было мыла, египтяне с давних времен в качестве моющего средства использовали твердую каустическую соду, а александрийцы еще и корень мыльнянки.

Что касается очистительных кремов, то крем бреху делали из растертых, вымоченных в воде семян люпина, а римский аналог этого средства ломентум изготавливался из размолотых бобов. В одной из своих эпиграмм римский поэт Марциал писал: «Ты натирай-ка живот свой морщинистый этой мазью, если средь белого дня в бани Стефана пойдешь»[323]. Та же самая бобовая мука и растертые семена люпина входили в состав другого средства, которое рекомендовал модницам поэт Овидий: «Гнезда плаксивых птиц раздобудь (потому «зимородным» снадобье зовут). Пятна сгоняет оно»[324], что является иносказательным описанием помета пегого зимородка. Содержащийся в нем фермент — аминокислота, способствующая заживлению кожи, — рекомендовался римским пособием I века до н. э. «Medicamina Faciei Femineae» («Притиранья для лица») и в настоящее время используется в модных салонах красоты лондонского Найтбриджа для наложения масок при ожогах солнечными лучами.

Помимо того что Клеопатра пользовалась притираниями на минеральной основе, такими как creta fullonica, в состав которого входила глина, нитрум, который делали из пепла, и смеси мела с уксусом, она, как любят говорить, принимала ванны из молока ослиц. Ее примеру, чтобы разгладить морщинки и смягчить кожу, следовали многие состоятельные римлянки. По этому поводу римский поэт-сатирик Ювенал писал: «Вот умывается в ванне молочной, ради которой она погнала бы ослиное стадо»[325]. Жировая эмульсия молочного белка улучшала структуру сухой кожи, а молочная кислота разглаживала морщины или даже обесцвечивала пигментацию точно так же, как бычья желчь использовалась для удаления пигментных пятен.

Римляне высшего класса чистили зубы содой и бикарбонатом, а также жевали смолистое вещество фисташкового дерева и ароматизированные пастилки, чтобы освежить дыхание. Они также пользовались зубочистками и делали маникюр пемзой и бронзовыми инструментами. В «карманный набор», похожий на швейцарский армейский нож, входило приспособление вроде бронзовой ложечки для чистки ушей, а для состоятельных людей — золотой или серебряный пинцет. Говорили, что Цезарь пользовался щипчиками для удаления волос alipilus, и при нем всегда находился цирюльник, который «не только стриг и брил, но и выщипывал волосы»[326], и пользовался он острой металлической бритвой.

В отличие от древнеегипетской практики полного удаления волос с тела обоими полами классический мир считал мужскую депиляцию проявлением изнеженности. Только женщины должны были избавляться от волос и следить за тем, чтобы «грубый не рос волос на крепких ногах»[327]. Волосы смягчали сильно нагретой скорлупой грецкого ореха или их удаляли смесью древесной смолы, камеди или воска с различными каустическими веществами.

Помимо средств для удаления нежелательных волос на теле, египетские царицы часто пользовались различными препаратами, вызывающими интенсивный рост волос, от маслянистого состава, которым пользовались еще в Век пирамид, до нескольких видов восстановителей волос, созданных самой Клеопатрой. Древнеримский врач Гален, живший во II веке н. э., в своих трудах приводит несколько рецептов «медицинских средств, записанных с ее слов». Вот один из них: «При выпадении волос приготовьте пасту из реальгара [моносульфида мышьяка] и смешайте ее с дубовым соком, полученную массу нанесите на кусок ткани и приложите к тщательно вымытому натром [гидроксидом натрия] участку кожи». К этому рецепту Гален сделал такую приписку: «Я сам смешивал натр с мылом по этому рецепту, результат получился отличный»[328].

Хотя в такой помощи скорее нуждался Цезарь, чем Клеопатра, он предпочитал скрывать увеличивающуюся лысину венцом. В ходу были также парики и шиньоны, чтобы скрыть облысение или придать более пышный вид тому, что осталось. Осваивая трехтысячелетний пастижёрный опыт египтян, римляне вместе с тем импортировали черные волосы из Индии и светлые и рыжие — из Северной Европы. Ими они либо подновляли имевшиеся парики, либо создавали совершенно новые. Так, для одной римлянки — приверженки Исиды был сделан парик в виде прически с пучком «а-ля Клеопатра». Однако в отличие от египтян, носивших нарочитые и часто очень стилизованные парики, в римском мире к ним относились с чувством юмора или небрежением. Когда к одной девушке неожиданно пришел ее обожатель, «вышла