царской семье оборвалась жизнь Амин-ты и его старшего сына. Вероятно, к их смерти были причастны Эвридика и ее любовник, а когда ее второй сын умер от ран, полученных в сражении с иллирийцами, третьего и младшего сына Филиппа, которому исполнилось двадцать
Филипп находил время для чрезвычайно сумбурной бисексуальной любовной жизни, включая юношеские забавы и со своей троюродной сестрой Арсиноей, и с не менее чем семью женами. Самой известной из них была Миртала из Эпира (современная Албания), с которой он встретился во время ночной мистерии плодородия на открытом всем ветрам острове Самофракия. При совершении бракосочетания ей дали имя Олимпиада, чтобы отразить божественность земли, ставшей ее новым домом. Ведущая свое происхождение от морской богини Фетиды, матери греческого героя Ахилла, Олимпиада особо почитала Зевса и его сына Диониса, бога виноделия и воплощения жизненных сил природы. Служительницы Диониса впадали в состояние полного неистовства, и Олимпиада исполняла таинства Диониса с ручными змеями, которые «наводили страх на мужчин, когда, выползая из-под плюща, <…> они обвивали тирсы и венки женщин»[16].
И все же, несмотря на власть, которой она обладала как царица, Олимпиаде приходилось считаться с другими детьми ее мужа: сыном от его третьей жены Филиппом Арридеем и дочерью от второй — Кинаной, сражавшейся бок о бок со своим отцом. Хотя Олимпиада произвела на свет такую же воинственную дочь Клеопатру, вершиной ее достижения был сын Александр, известный в истории как Великий и считавший себя отпрыском Зевса, как это внушила ему мать.
Александр родился в июле 356 года до н. э. в тот самый день, когда в Эфесе сгорел храм Артемиды, потому что богиня отлучилась, очевидно, для того чтобы помогать его матери при родах. Уже в семилетнем возрасте мальчик проходил военную подготовку, а первый боевой опыт приобрел в четырнадцать лет. Юноша Александр с внешностью девушки, длинными волнистыми волосами, был «очень светлым, и белизна его кожи переходила местами в красноту»[17]. Он брал пример со своего предка Ахилла, главного героя «Илиады», строка из которой «тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться»[18] стала для него чем-то вроде девиза. С детства Александр пристрастился к чтению и хорошо знал историю и культуру стран, находившихся далеко за пределами Греции. Однажды, когда в отсутствие отца прибыли персидские послы, Александр, «не растерявшись, радушно их принял; он настолько покорил послов своей приветливостью и тем, что не задал ни одного детского или малозначительного вопроса, а расспрашивал о протяженности дорог, о способах путешествия в глубь Персии, о самом царе — каков он в борьбе с врагами, а также о том, каковы силы и могущество персов»[19], иначе говоря, проявляя осторожное любопытство, старался получить разведывательную информацию, которая могла пригодиться во время его будущих походов.
Образование сына Филипп поручил в то время малоизвестному фракийскому философу Аристотелю, который учился у Платона в Афинах и чей отец был врачом в семье Филиппа. Новоиспеченный наставник перебрался в Македонию, там ему предоставили хороший дом и условия для преподавания. Несмотря на расхождения его республиканских взглядов с принципами монархии, которой он служил, Аристотель говорил, что «мудрец будет и предаваться любви, и заниматься государственными делами, и вступать в брак, и жить с царями»[20].
Политическое учение Аристотеля вооружило Александра знаниями об управлении государством, а идеал высоко принципиальной «добродетельной души» послужил ученику примером для подражания. Александр любил читать Гомера и даже в походах не расставался со списком «Илиады», исправленным Аристотелем. Интерес царевича к научным исследованиям нашел отражение в том, что из своих походов он посылал своему наставнику образцы флоры и фауны.
Между тем совет Аристотеля заботиться о греках «как о друзьях и близких, а к варварам относиться, как к животным и растениям» совпадал с убежденностью греков в своем превосходстве над другими народами. Аристотель сравнивал рабов с «одушевленными орудиями»[21] и с таким же успехом мог утверждать, что мужчины превосходят женщин, которые со своими высокими голосами, как у евнухов, представляют собой отклонение от нормы. Как писал Аполлодор Афинский, женщин греки подразделяли на три основные категории: куртизанок, служивших для наслаждений, наложниц — для ухода за телом и жен для законного продолжения рода и ведения домашнего хозяйства. Все это объясняло, почему в греческом обществе «респектабельные» женщины практически не выходили из дома.
Хотя Аристотель придерживался мнения, что самые важные отношения для мужчин — это отношения с мужчинами, привязанность Александра к Гефестиону, его бывшему соученику и другу на всю жизнь, была в равной степени реакцией на неразборчивые отношения отца Филиппа и проблемы, вызванные появлением многочисленных отпрысков в результате этих отношений. Считалось, что другой соученик, Птолемей, доводился Александру единокровным братом, поскольку его мать Арсиноя, царевна и троюродная сестра Филиппа, была одной из его многочисленных любовниц, пока ее не выдали замуж за незнатного землевладельца по имени Лаг. Согласно древним источникам, «македоняне считают Птолемея сыном Филиппа, внуком Аминты, официально же называют сыном Лага; дело в том, что, по их словам, Филипп выдал мать Птолемея замуж за Лага, когда она уже забеременела им»[22]. Птолемей, по свидетельству древнеримского историка Квинта Курция Руфа, «был связан с царем кровным родством, утверждали даже, что он был сыном Филиппа»[23], и даже «Олимпиада также давала понять, что Птолемей родился от Филиппа»[24], — факт, по поводу которого сам Птолемей не распространялся из уважения к матери.
В 340 году до н. э. Филипп назначил шестнадцатилетнего Александра регентом. После подавления восстания фракийских племен силами под командованием юноши отец и сын вместе боролись за объединение всей Греции перед началом войны с главным противником — Персией. Аналогичные долгожданные панэллинистические походы против нее в отместку за захват Греции всегда заканчивались внутренними распрями, когда Афины и Спарта оспаривали первенство в борьбе, и сейчас они не соглашались, чтобы Македония выступала во главе объединенных греческих сил. Возник антимакедонский блок, по иронии судьбы финансируемый заклятым врагом — Персией. Возглавил коалицию афинский оратор Демосфен, который в своих саркастических, направленных против Филиппа речах, «филиппиках», говорил, что он не только не настоящий грек, но к тому же из «неуважаемой» страны. Тем не менее Филипп вскоре разгромил коалицию враждебных государств и заручился их поддержкой против Персии, пообещав освободить афинских пленных. Александр также вернул прах павших во время своего единственного посещения Афин, где были поставлены статуи «Филиппу и его наследнику на вечные времена».
Когда все уже было готово к великому походу, планы Филиппа вдруг изменились из-за возникновения внутри царства угрозы стабильности. Отчужденные отношения Филиппа с Олимпиадой переросли в открытую вражду, после того как он женился на Клеопатре, молодой племяннице придворного, и дядя невесты выразил надежду, что скоро появится наследник чисто македонской крови. Это так возмутило Александра, что он затеял драку, а потом покинул двор, направившись с матерью в Эпир, где царствовал ее брат. Когда у Филиппа и его новой жены стали появляться наследники престола, царь Эпира упрекнул своего македонского зятя, что тот оскорбил честь его семьи. Филипп тогда сделал ловкий ход, предложив ему жениться на царевне Клеопатре, восемнадцатилетней сестре Александра и племяннице эпирского царя.
После того как это предложение было принято и ситуация дома в достаточной мере стабилизировалась, Филипп послал передовой отряд в Малую Азию и спросил оракула в Дельфах, победит ли он персидского царя. Получив неопределенный ответ «Бык увенчан; конец его близок, и есть совершитель»[25], он истолковал это как подтверждение его близкого успеха. Но жертвенным быком оказался сам Филипп. Когда жарким летним днем 336 года до н. э. в Эгах
