2.19-а. Библия. «Всех же сынов Вениаминовых, павших в этот день (падения Гивы – Авт.), было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные» (Судьи 20:46).
2.19-б. Фантомное средневековье. Троянский цикл и Прокопий, рассказывающий о готской версии той же войны [нх-1], [нх-7] сообщают о массовой резне в Трое, то есть в Новом Городе, Новом Риме после падения крепости.
2.20-а. Библия. Гива была взята благодаря хитрости нападающих: «И поставил Израиль засаду вокруг Гивы… с западной стороны Гивы» (Судьи 20:29,33). Вениаминовцы выходят из Гивы, нападают на израильтян: «А сыны Израилевы сказали: побежим от них, и отвлечём их от города на дороги» (Судьи 20:29-32). Обманутые вениаминовцы поддаются на провокацию.
2.20-б. Фантомное средневековье. Троя взята благодаря применению хитрости: греки оставили около стен Трои засаду, спрятав несколько сотен воинов в «подобии серого коня». Затем греческое войско удалилось от Трои, якобы признав свою неудачу и разочарованно покидая страну. Обманутые троянцы открывают ворота, выходят из Трои в поле. В [нх-1], [нх-7] была выдвинута гипотеза, что троянский конь – это акведук, внутрь которого и спрятались греки.
2.21-а. Библия. «Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечем. Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города… Начал подниматься из города дым столбом… Израильтяне воротились, а Вениамин оробел: ибо увидел, что постигла его беда… И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек» (Судьи 20:37-44).
2.21-б. Фантомное средневековье. Греческая засада выходит из «троянского коня»-акведука [нх-1], [нх-7] и оказывается внутри Трои-Неаполя-Нового Города. Эта группа прорыва должна была подать специальный сигнал – зажечь огонь, чтобы возвестить удалившимся греческим войскам об удаче коварного плана. Увидев сигнал, греки поспешно возвращаются к Трое, то есть к Неаполю, по Прокопию, врываются в город, разрушают Трою и устраивают массовую резню.
2.22-а. Библия. После падения и разгрома Гивы «побежали они (Вениаминовцы – Авт.) от Израильтян по дороге к пустыне: но сеча преследовала их… И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к Скале Риммону (и опять – рммн-римская? – Авт.), шестьсот человек, и оставались там в
2.22-б. Фантомное средневековье. В готской версии гтр-войны, согласно Прокопию, после основных битв ромеев-греков с готами-трквн под стенами Нового Рима или Рима или Неаполя, остатки разгромлённых готских войск, сплотившись вокруг царя Тейи, покинули города и начали отступление на север. Последняя и решающая битва произошла в окрестностях Неаполя. Это – битва Нарзеса и Тейи, т. н. битва гигантов [69], [нх-1]. Готы разгромлены и начинается их исход из Италии. Любопытно, что Прокопий, то есть – поздний автор, – уже по-видимому считал, будто последняя битва происходила около Везувия – «римской горы».
На рис. 4.5 мы условно изобразили описанное сравнение. Для наглядности мы изображаем каждый эпизод индивидуальным геометрическим символом, чтобы показать разнообразие эпизодов, слагающих рассказ. Из рис. 4.5 ясно видна практическая тождественность обоих легенд. Теперь вернёмся немного назад и посмотрим: какие легенды предшествуют в Библии войне с сынами Вениамина. Оказывается, изоморфизм-параллелизм между гтр-войной и войной с сынами Вениамина распространяется и на предшествующие главы.
2.23-а. Библия. Библейская легенда о принесении в жертву дочери Иеффая (Судьи 11). Этот рассказ помещён в Библии за 160 стихов до повествования о войне с сынами Вениамина, то есть о гтр-войне.
2.23-б. Фантомное средневековье. «Античная» история о принесении в жертву Ифигении-дочери Агамемнона. См., например, трагедию Еврипида «Ифигения в Авлиде». Эта легенда предшествует Троянской войне: помещена перед походом греков на Трою, после похищения Елены.
2.24-а. Библия. Появляется имя Иеффай. Это имя отца девушки, принесённой в жертву.
2.24-б. Фантомное средневековье. Имя Ифигения, то есть Иф + Ген = «из рода Ифа»? (по-гречески ген – род) Это – имя девушки, принесённой в жертву. Имена Иеффай и Иф практически тождественны.
2.25-а. Библия. Царь Иеффай не может победить Аммонитян. Иеффай обращается к Богу, обещая принести ему в жертву первого встречного у себя на родине, после возвращения, если Бог даст ему победу. Этим «первым встречным» и оказывается дочь Иеффая.
2.25-б. Фантомное средневековье. Греки не могут отплыть на корабля в Трою, так как им мешает ветер, посланный Артемидой. Жрец Калхас заявляет, что успех будет обеспечен только в том случае, если принести в жертву Ифигению – дочь Агамемнона. Агамемнон соглашается.
2.26-а. Библия. Описанный эпизод – это «вступление» к войне между израильтянами и аммонитянами. В итоге победили израильтяне. Дочь Иеффая – израильтянка.
2.26-б. Фантомное средневековье. «История Ифигении»-прелюдия к Троянской войне между греками и троянцами. Война выиграна греками. Ифигения – гречанка. Оба легенды подчёркивают её молодость, см ниже.
2.27-а. Библия. Дочь Иеффая – девушка, которая до своей смерти «не познала мужа» (Судьи 11:39).
2.27-б. Фантомное средневековье. Ифигения – девушка, «не познавшая мужа». Так говорит Еврипид.
2.28-а. Библия. Дочь Иеффая первой встретила его в дверях дома при возвращении. Иеффай – в отчаянии, но не может нарушить своего обещания Богу и вынужден принести дочь в жертву (Судьи 11).
2.28-б. Фантомное средневековье. Агамемнон вынужден принести в жертву свою дочь Ифигению. Агамемнон – в отчаянии, но не может ослушаться приказа богов.
2.29-а. Библия. Дочь Иеффая принесена в жертву. Поскольку Иеффай сдержал обещание, Бог даровал ему победу.
2.29-б. Фантомное средневековье. Ифигения принесена в жертву, благодаря чему греки, наконец, получают возможность отплыть в Трою, и выиграть затем всю войну.
3. 13-й блок
