вылетает некий объект. Возможно, это и есть будущая планета Венера.
Согласно египетской мифологии, после «расправы» над Осирисом и «сражения» с Гором Сет превращается в дракона Апопа и нападает на Солнце. Дракон Апофис (Апоп) — дракон тьмы, гроз и молний, смерчей и прочих стихийных бедствий, несущих мрак и разрушения. Противоположность бога солнца Ра. Когда Ра на своей лодке доходит до конца мира на западе, дальше он плывет по подземному Нилу на восток. Апоп выпивает всю воду, и они начинают битву, в которой всегда побеждает Ра. Он заставляет Апопа выплюнуть всю воду обратно и продолжает свое движение. Иногда Ра становится рыжим котом и отрезает голову злому змею. Битва между богом солнца Ра и драконом Апопом будет описана далее.
Плутарх утверждал, что космогонический миф о битве между Сетом и Осирисом основан на реальных событиях космического масштаба. В своем сочинении «Об Осирисе и Исиде» он писал: «…на эту легенду мы должны смотреть как на отражение чего-то реального, лежащего в ее основе». «Я не сомневаюсь, — пишет он далее, — что есть разнииа между этой легендой и другими пустыми и праздными историями, которые поэты и другие сочинители сказок, подобно паукам, сплетают из собственного воображения, не имея в основе своих сочинений никакого существенного обоснования или прочного фундамента».
Похожие предания о небесной битве змея Иллуянки и бога грозы Тешуба (Юпитера) имеются в хурритской и хеттской мифологии. Во время этого сражения чудовищный змей вырывает у бога Грозы глаза, сердце и в конечном итоге побеждает. Шавушка, в хеттских легендах — аналог вавилоно-ассирийской богини Иштар (Венеры), представлена как жена Тешуба, которая принимает участие в небесной битве, но не может справиться с великим змеем, и он почти проглатывает ее. Тогда на помощь своей супруге приходит бог Грозы и освобождает Шавушку от страшного чудовища.
Битва чудовища (нейтронной звезды) с Венерой изображена и в кодексе «Коспи». Ацтекский Тифон пронзает дротиком Венеру, которая показана в виде бесформенного облака, извергающего языки пламени, и еще не успела сформироваться в полноценную планету. Из облака истекает газ или жидкость красного и черно-зеленого цвета, неизвестного состава и происхождения. В центре рисунка нарисована эмблема в виде круга с крестом и флажком над ним. Флажком обычно ацтеки обозначали спутники планет. Возможно, это самый крупный сателлит нейтронной звезды, который шумеры называли Кингу.
Есть описание этого эпизода небесной битвы и в индийском эпосе Падма-пурана, когда Рудра (Шива) проглатывает Ушанаса, владыку планеты Шукра (Венеры). Ушанас «нанес Шиве много ударов своим оружием, и хотя не в силах он был чувствительно уязвить могучего бога, но и тот никак не мог поразить Ушанаса своим грозным трезубцем, ибо он, проворный, увертывался всякий раз от его смертоносной длани. Ушанас вскочил на плечо Шивы, оттуда — на его голову, с головы опять на плечи и, прыгая по его плечам, рукам и голове, неустанно наносил ему жалящие удары мечом. Наконец рассерженный Шива изловчился и, поймав Ушанаса ртом, проглотил его. В утробе Шивы владыка планеты Шукра взмолился о милости, и Шива, смягченный его мольбою, изрыгнул его обратно…».
На золотом диске из «Колодца жертв» в Чичен-Ице имеется изображение тольтекского бога, выходящего из пасти змея. Возможно, на этом артефакте показан эпизод небесного «сражения», о котором говорится в индийском эпосе Падма-пурана.
В ведической литературе Рудра («красный» или «ревущий, воющий») описывается как бог всеуничтожающей бури, у него синяя шея, красное тело, 1000 глаз и 1000 колчанов со стрелами, которые несут болезнь и смерть. Он же темный, черный, губительный, ужасный; его умоляют удалиться куда-нибудь в другое место и не грозить людям гибелью, ядом и небесным огнем. Позднее в индийской мифологии его стали называть Шива, у которого имеется два странных имени — «Милостивый» и «Разрушитель». Индийские источники насчитывают до 1008 названий Шивы, большинство которых имеет описательный характер: Трилочана (трехглазый), Нилакантха (с синей шеей), Панчанана (пятиликий) и т. д. Шива изображается в антропоморфном облике с пятью лицами и несколькими руками (2, 4, 8, 10), с третьим глазом посреди лба, увенчанного полумесяцем. Волосы его, красные или рыжие, собраны наверх наподобие рога, на шее висит ожерелье из черепов (мунда-мала), а змеи образуют (нага-кундала); горло его синее от выпитого им яда, который должен в очередной раз разрушить вселенную. В одной руке он держит трезубец Пинака, а в другой палицу Кхатванга с черепом на конце. Сам Шива окружен кольцом из пламени (корона нейтронной звезды). Его спутники (праматхи) — многочисленные демоны разных видов. Третий глаз Шивы обладает особо разрушительной силой. Этот же глаз сжигает своим блеском всех богов и тварей при периодических разрушениях вселенной.
Описание битвы Рудры (Шивы) с богами имеется в ведийских источниках: «Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов… Когда он появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц… и от страха лишились чувств. Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза Савитара, бога солнечного света, лишив его лучеподобных рук… Грозен и страшен был великий бог Рудра, и таким же было его потомство. Всюду следовало за ним ужасное воинство его исчадий — рудр, обликом подобных змеям. Шипящие, вопящие, дико завывающие, они носились вокруг в поисках добычи».
В эпосе Брахмана-пураны (кн. I) тоже имеется описание этого чудовища: «Шива появился близ обители мудрецов нагой, с телом покрытым пеплом, с распущенными и всклоченными волосами; глаза его были налиты кровью; в руках он держал тлеющие головни. Он то смеялся ужасным смехом, то пел, то раздражался устрашающими криками… Он пустился в дикую и бесстыдную пляску. И кричал по-ослиному, и ревел как бык… И увидели мудрецы, что померк свет и солнце уже не дает тепла, не горят жертвенные костры, а планеты и созвездия сдвинулись со своих извечных мест на небосводе и перепутали свои пути. Тогда нарушилась чреда времен года».
Исходя из информации, содержащейся в древних мифах, легендах и сказаниях, «сражение» между нейтронной звездой и Юпитером происходило так. Сблизившись с Юпитером, нейтронная звезда своим тяготением изменила его орбиту и вызвала сильнейшие возмущения в атмосфере планеты, которые сопровождались гигантскими электрическими разрядами. В результате гравитационного взаимодействия Тифона и Юпитера орбита последнего существенно изменилась, то есть приобрела значительный эксцентриситет, и он сближался с нашей планетой на достаточно близкое расстояние, чтобы вызвать приливы и наводнения, причем Юпитер наблюдался с Земли визуально, то есть невооруженным взглядом. Описания этой грандиозной «небесной битвы» можно обнаружить практически у всех древних народов из различных регионов земного шара. Вот как описывает грек Мосх бога Зевса (Юпитера) в образе быка:
Сражение на фоне звездного неба между Тиштрией (Юпитером) и злым духом Апаошей — порождением духа зла Анхра-Манью (Ахримана) достаточно подробно описано в древней иранской книге — Авесте: «Яркий и славный Тиштрия спускается к морю Ворукаша (Каспийское море) в облике белого
