«доказательства», а именно выдаваемые за следы Куликовской битвы якобы «археологические находки на Куликовом поле», на самом деле не имеют к Куликовской битве никакого отношения [113], с. 370–371. Отчеты археологических экспедиции более позднего времени — XX века — также рисуют картину полного отсутствия каких-либо следов крупного средневекового сражения в этих местах [113], с. 390–391. Палеогеографическое исследование поля выявило, например, что «левый берег Непрядвы почти полностью был покрыт лесами» [113], с. 406. Последнее противоречит указанию летописных источников, где сказано, что Куликово поле было безлесным и очень большим.
В итоге авторы [ИЗ] делают вывод, что Куликово поле находится где-то совершенно в другом месте. Далее, в [113] вкратце освещается наша реконструкция географии Куликовской битвы (впервые опубликованная в 1993 году), согласно которой БИТВА ПРОИЗОШЛА В МОСКВЕ, на московских Кулишках. Авторы [ИЗ] высказывают «несогласие» с нами, заявив, что наша реконструкция «неубедительна», и тут же приводят «свою собственную» точку зрения, что КУЛИКОВО ПОЛЕ НАХОДИТСЯ В МОСКВЕ (но только не на Кулишках, а на Шаболовке, чуть в стороне от Кулишек). Что тут можно сказать? Высказываемое в печати отношение специалистов-историков к нашей новой хронологии не перестает удивлять. Это либо полное неприятие полученных нами результатов без каких-либо серьезных попыток разобраться в них, либо (как в приведенном примере) — беззастенчивые попытки присвоить их себе. Либо — и то и другое вместе.
Итак, знаменитая Куликовская битва произошла, скорее всего, на месте города Москвы, на Кулишках. В то время, в конце XIV века, Москва если и существовала, то была лишь сравнительно небольшим поселением, во всяком случае, не столицей. Какое-то время люди еще хорошо помнили, что знаменитое сражение было именно здесь. В Москве сохранилось много названий, напрямую связанных с Куликовской битвой. Но затем, когда в эпоху Романовых начали переписывать русскую историю, потребовалось стереть московские следы Куликовской битвы. Было принято решение перенести ее (на бумаге) совсем в другое место. Причина понятна. Дело в том, что основание Москвы как столицы в романовской версии русской истории искусственно отодвинуто в прошлое, в XII век. Это на несколько столетий раньше, чем было на самом деле. В результате пришлось убрать из Москвы Куликовскую битву. Ведь если Москва в XIV веке «уже давно была столицей», то, следовательно, ее центр «уже давно был застроен». Ясно, что сражаться огромному войску в самом центре столицы было совершенно невозможно.
13. Гребневская икона, преподнесенная Дмитрию Донскому, и московская река Чура
Из некоторых источников известно, что накануне Куликовской битвы Дмитрию Донскому была преподнесена так называемая ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Источники сходятся на том, что преподнесли ее гребневские казаки с реки то ли ЧИРА, то ли ЧУРА, то ли ЧАРА. Почему казаков называли ГРЕБНЕВСКИМИ, из сохранившихся документов неясно. По одной версии — их атамана звали Гребнев. По другой — казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей версии — название ГРЕБНЕВСКИЕ КАЗАКИ относится к определенной ветви казачества, так же как ЗАПОРОЖСКИЕ, ЯИЦКИЕ, ТЕРСКИЕ и другие. То есть название могли не связывать с каким-либо конкретным городом иди станицей. Теперь процитируем источники.
В 4-томнике «Сорок сороков», в описании не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянской площади В МОСКВЕ говорится: «Александровский выдвигает… предположение о том, что… Гребневская (церковь — Авт.) сооружена нарочно для одноименной иконы Богоматери, принесенной из Кремлевского Собора, и сразу выстроена в камне Василием III. По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА, впадающей в Дон у устья» [803], т. 2, с. 253.
У Е. П. Савельева в интересной книге «Древняя история казачества» (М.: Вече, 2002) читаем: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской» (с. 199). Здесь Е. П. Савельев дает ссылку: Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря. И. Е. Забелин. Изд. 2-е, 1893 г. Летопись архимандрита Донского монастыря Антония, 1592 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.
И далее Е. П. Савельев сообщает: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки „городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема“. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» (с. 199).
Затем Е. П. Савельев излагает безуспешные попытки историков указать местонахождение этих городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон.
Однако если допустить, что мифическая ЧИРА или ЧАРА — это московская река ЧУРА, то все сразу становится на свои места. Ведь именно на том месте вблизи московской реки Чуры, где, по нашей реконструкции, пролегал путь Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и находится известный Донской монастырь. Именно здесь помещалась икона Донской Богоматери. Возможно, именно вблизи этого места и получил Дмитрий Донской в дар от московских казаков эти две знаменитые иконы: Донскую и Гребневскую. Кстати, нам не удалось найти в литературе указаний, где сейчас находятся — и целы ли вообще! —