О попечении о вдовах
2.259. Комиту Асклепиаду.
Не будем пренебрегать истинными вдовицами, ибо весьма печется о них Бог. Великого Илию послал Он к вдовице, и слезу вдовы наинской осушает Сам Владыка всяческих Иисус, воскликнув ей: «не плачи» (Лук.7,13). И Иаков повелевает «посещати сирых и вдовиц в скорбех их» (Иак. 1, 27).
О почтении родителей
2.196. Младшему председателю Иоанну.
«Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будете», — узаконил Господь (Второз. 5, 16). Посему, если возможно, и на одно мгновение не оставляй родителей, чтобы без их попечения, заботливости и ухода не встретиться с людьми зловредными и самому на себя не накинуть петлю. Ибо много, особливо между людьми молодыми, найдется неразумных, сластолюбивых, делателей беззакония, вместилищ всякой скверны, которые великий вред причиняют приближающимся к ним. Поэтому избегай заразы и нечистоты таких людей, с любовью буде всегда при своих родителях, более всех почитай их, веди себя по их наставлениям, ограждаемый их молитвами. Ибо, хотя станешь оказывать им всякая услуги, но никак не будешь в состоянии родить их для себя вновь.
3.86. Гигантию.
Если чтишь Бога, то почитай и родивших тебя. Если боишься Бога, то в продолжение всей жизни бойся отца и матери. Ибо в закон говорите Господь: «кийждо человек отца своего и матере своея да боится» (Лев. 19, 3).
О сохранении тайн
2.148. Доместику Хилону.
Изображая непостоянство, нетвердость, смутность и шаткость именно твоего сердца, говорит Сирах: «коло колесничное утроба буяго» (Сир. 33, 5). Если хочешь обнаружить теперь истину и увидеть свидетельство того, что не намерен ты сохранять когда–либо тайну, но готов немедленно всем объявить и рассказать то, что тебе вверено, и будешь называть имена людей, — то слушай теперь, что Сирах говорит: услышал «буй» слово и поболел, «якоже» болит «рождающая от лица младенца» (19,11). Но всего более служит признаком буйства — выставлять на позор, разносить туда и сюда и без всякого приличия обнаруживать то, что друзьями вверено нам тайно и наедине. Посему, избавившись от болезней, какими страдаешь, сделайся, наконец, мудрым, твердым и хранителем тайн даже до смерти, устроив устам своим и неудержимому языку прочную «дверь» и самую крепкую «Фавору» (28, 29) и наложив на них печать прекрасного молчания. Ибо в таком случае возможешь озариться светом Божественного ведения и вразумите тебя Писание, говоря: «Мудрость человека просветит лице его» (Еккл. 8,1). И еще: «слышал ли еси слово, да умрет с тобою: не убойся, не расторгнет тебе» (Сир. 19, 10) слово, сказанное тебе как тайна.
О вере приметам и волхвовании
2.138. Скорописцу Никандру.
Неоднократно говорил я тебе и теперь повторяю, что, если Аполлоний Тианский совершал что–либо волхвованием, вовсе не заключало это в себе никакого небесного благодеяния и не приносило ни малой пользы душе. И, по мненью людей мудрых и благочестивых, которые жаждут благ небесных, нетленных и непрекращающихся, все это ничем не отличается от подарка горсти ячменя. Посему не дивись делам чародейства и не приходи от сего в смятение, но освободи себя от страшливости и детского образа мыслей.
2.141. Лукию Трибуну.
Сколько людей не раз ловили воронов силками и сетью, и пойманные вороны не знали о себе, что сделаются добычею ловца и будут взяты? А тебе, как говоришь, эти вороны предвещают будущее? Вороны, которые совсем не знали о том, что поставлены им силки и не ведали о своей погибели оказываются предведущими и пророками небывалого? Поэтому оставь птицегадание. Некоторые были внимательны к этому, как достойные такого заблуждения, замечали полеты воронов, описывающих спереди и сзади и над головою круг и уклоняющихся в стороны, а также замечали крики воронов. Однако, очевидно, что лукавые демоны летают вместе с воронами и, чтобы заблуждающегося человека привести к догадке, дают птицам такой полет. А потому, отпав от веры во Христа Спасителя и подвергшись неизбежным опасностям, они, хотя и питали добрые надежды, — именно поверив прекрасным приметам, показанным воронами, — после тысячи утрат, потерь и мучений напоследок прекратили жизнь худою и проклятою кончиною. «Рода бо неправеднаго лютая окончания», — говорит Писание (Прем. Сол. 3, 19). Посему, если хочешь избежать опасности сделаться добычею демонов, не делай таковых наблюдений над полетом и криком птиц, над встречами всякого рода животных, разумных или неразумных, над тем, что позвали тебя назад в остановили, и над всеми пустыми приметами — одним словом, ни за чем не наблюдай, только за грехом. Потому что полезно его одного остерегаться и удаляться непрестанно. Желательно же нам, чтобы знал ты и сие: с некоторыми людьми, по эллинскому обычаю наблюдавшими эти душевредные приметы, нередко случалось то самое, что они предугадывали, но не по силе и предвещанию жалких воронов, или свиней, или псов, или людей, но по суду Бога, наказывающего их за неверие и посмеивающегося оному. Ибо сказано: «даст ти Господе по сердцу твоему» (Пс. 19, 5): и будет с тобою так, как ты ожидал, и окружу тебя бедствиями, печалями и скорбями, которых ты боялся, поверив худой примете, чтобы обольщенные, со временем пришедши в познание своего суемудрия и прибегнув к доброму покаянью, прекратили мерзкие наблюдения и, предав наконец дела свои Божью Промыслу, во всем возводили душу свою к Богу.
2.195. Магистриану Илиону.
Если Бог запретил делать зло и делающих зло ввергает в геенну огненную, то будет ли Он содействовать поступающим худо? Посему не говори, что Бог внимает людям развращенным, нечистым, сгнившим в своих начинаниях, и человека предает смерти, а коня, бегущего по ристалищу, усмиряет. Да не будет сего! Не Божие это дело. Злым демонам свойственно содействовать в этом. Ибо чародеи, сделав изображения каких–либо святых и какими то обаяниями связав нечистую силу, зарывают в землю позади изображения, и когда хотят или жену довести до прелюбодеяния, или мужа убить, или коней усмирить, постятся проклятым и мерзким постом, совершают бдения пред таким изображением, зажегши свечи и светильники, бодрствуют, призывая демонов, пока не домогутся их явления, и иное приводят в исполнение, а большею частью не успевают в своем деле. Итак, остерегайся их, чтобы не попасться в сети.
О перемене мест монахами
1.289. Монаху Венусту.
Монах, который без большой нужды, только по своему малодушию, по нетерпеливости и по каким– либо человеческим и немощным помыслам переходит с места на место, думая странствованием уменьшить
