ЛЕКСИКА
В великолепной работе «Los Abencerajes, leyenda е histiria» Л. Сёко де Лусена Паредес пишет, что обнаружил истоки легенды о Банну Саррагах в двух испанских литературных источниках XVI века: анонимном романе «Abindaraez» и «Historia de lo vandos de Zegries у Abencerajes, caballeros moros de Granada» (1595), вышедшей из-под пера романиста Гинеса Переса де Хиты.
Последний выдумал соперничество между партией Абенсерагов, описанных как отважные рыцари, и партией Зергиев (искаженное Тагри, приграничный житель). Судьба этой легенды в европейской литературе XVII — XVIII веков известна: в нее вцепится романтизм в лице Шатобриана, написавшего «Приключения последнего Абенсерага».
1 января 1481 года королевской властью и вопреки сопротивлению и протестам многих чиновников Инквизиция обосновалась в доминиканском монастыре Святого Петра в Севилье. Инквизиция с большим рвением принялась за дело, и количество узников настолько возросло, что монастырь стал слишком мал, и кровавый трибунал был вынужден перебазироваться в замок Триана, в пригороде Севильи.
Год спустя некий фра Томас де Торквемада, приор монастыря Санта-Крус, числился среди восьми новых инквизиторов-доминиканцев, назначенных Папой Сикстом IV в королевство Кастилию.
3 февраля 1483 года этот самый приор-доминиканец декретом Папы Иннокентия VIII был назначен Великим Инквизитором.
Под суд Инквизиции люди попадали по доносам (не меньше трех), поскольку священным долгом всякого христианина было сообщать обо всех иудеях. Но трибунал также действовал и самостоятельно, прибегая к услугам своих фамильяров. Если донос признавался небезосновательным, обвиняемого упрятывали в застенки Инквизиции и через восемь дней подвергали допросу и вынуждали отвечать на вопросы, дабы выявить его проступок. Обвиняемому полагался адвокат, но непременно из членов трибунала. Обвиняемый не мог узнать, кто на него донес, но мог дать список своих врагов и список свидетелей защиты. Если судей первый допрос не удовлетворял, они могли прибегнуть к пытке, но вроде как этим не злоупотребляли.
Приговоры были двух видов. Если подозреваемый сознавался суду в своем преступлении, то его приговаривали к покаянию. Если он все отрицал, но не мог убедить трибунал в своей невиновности, его отпускали и передавали в руки светских властей, которые сжигали на костре либо его самого, либо его чучело, если обвиняемому удавалось сбежать.
Покаяние представляло собой торжественную церемонию: обвиняемых, облаченных в санбенито — специальную одежду типа балахона, на которой были написаны их проступки и которую затем вывешивали в приходах, — водили по улицам. После покаяния могло последовать освобождение, либо тюремное заключение, более или менее строгое, или штраф. Но, так или иначе, честь семьи приговоренного существенно страдала.
Трудно назвать количество людей, ставших жертвами Инквизиции в период правления Изабеллы и Фердинанда. Согласно различным источникам, эта цифра колеблется от нескольких сотен до… многих десятков тысяч.
Количество тех, кто предпочел изгнание крещению, тоже неизвестно. Некоторые специалисты считают, что лишь немногие рискнули бросить все и уехать, куда глаза глядят, и называют цифры от 40 000 до 50 000 тысяч, что кажется более достоверным, чем 150 000, указанные в хрониках той эпохи.
И, наконец, третья неизвестная величина — куда именно уезжали эмигранты. Однако установлено, что большая их часть направилась в Северную Африку и Турцию.
Даже некоторые католики подверглись преследованию, как, например, Игнатий Лойола, которого арестовывали дважды, и архиепископ Толедо доминиканец Бартоломео де Каранца, проведший в тюрьме семнадцать лет.
Инквизиция была отменена в 1808 году Жозефом Бонапартом, снова восстановлена в 1814 году Фердинандом VII, отменена в 1820-м, восстановлена в 1823-м и снова отменена в 1834-м.
