маловникателен. Если бы угодно было Богу, чтобы я спасся, то дал бы Он мне терпение». Придите, братья, чтобы видеть душу, пленяемую не варварами и мечом, но зломудрием, как она винит Благого Бога, Который хочет, чтобы всякий человек спасся и пришел в познание истины, Который претерпел за нас Крест! Призывает Он, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися и обременнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11:28–30). И ещё говорит: Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7:7–8). Поэтому как же говоришь: «Если бы угодно было Богу, чтобы я спасся, дал бы мне терпение?» — Для чего обольщает тебя так враг, и ты принимаешь совет его? К чему такая утрата — совлечь с себя одежду славы, отлучить себя от сожительства с Ангелами и погружаться в страсти бесчестия? На что тебе этот стыд, на что тебе этот укор — называться бежавшим из монашества и слышать о себе: «Вот, отметающий благодать Господа и Бога своего»? На что тебе эта смерть — увидеть себя ввергнутым во тьму кромешную, приявшим плод стыда, а братьев, надеявшихся спасения Господня, увенчанными и введенными в радость Господа их? Куда тебе бежать? Или какое место примет тебя, когда побежишь от лица Господа, Которого хочешь отвергнуться? Потому умоляю тебя, потерпи, чтобы не исполнилось на тебе написанное: Лучше бо бе им не познати пути правды, нежели познавшым возвратитися вспять от преданныя им святыя заповеди. Случися бо им истинная притча: пес возвращься на свою блевотину, и: свиния омывшися, в кал тинный (2 Пет.2:21–22). И в другом месте говорит: Но вмениша игралище быти живот наш, и житие все упражнено на приобретение (Прем. 15:12).
Размыслим, возлюбленный брат, что странники и пришельцы мы в этой жизни, ибо многие, проснувшись утром, не доживали до вечера, другие, уснув вечером, не достигали утра. Послушай того, кто говорит: Человек суете уподобися, дние его яко сень преходят (Пс. 143:4). Умоляю тебя, возлюбленный брат, потерпи ещё немного, ибо претерпевый же до конца, той спасен будет (Мф. 10:22). Никто не знает, — наступило ли уже время нашего разрешения, и потому умножаются для нас искушения. Не будем же малодушествовать, не возвратимся вспять, но лучше, задняя убо забывая, станем в предняя же простираяся (Флп. 3:13), чтобы войти нам вместе с Женихом, пока не затворена ещё дверь. Ибо Он говорит: Бдите убо и молитесь, яко не весте дне ни часа (Мф. 25:13). И ещё говорит Спаситель: Якоже бысть во дни Ноевы, тако будет и во дни Сына Человеческа. Ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до негоже дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху. В оньже день изыде Лот от Содомлян, одожди… огнь с небесе, и погуби вся. По тому же будет и в день, в оньже Сын Человеческий явится (Лк. 17:26–30).
Итак, возрадеем же о своем спасении, возлюбленные братья. Ибо Божественные Писания возвещают нам сей день, чтобы покаянием спаслись мы от гнева и наследовали вечную жизнь, сотворив благоугодное Господу. Если же останешься в прежней своей непокорности и сохранишь небоязненный помысел, то знай, что без замедления будешь посечен. Ибо не лжив сказавший: Уже бо секира при корени древа лежит: всяко убо древо не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается (Лк. 3:9). Выслушай же и притчу о смоковнице. Сказано: смоковницу имяше некий в винограде своем всаждену: и прииде ищя плода на ней, и не обрете. Рече же к винареви: се, третие лето, отнелиже прихожду, ищя плода на смоковнице сей, и не обретаю: посецы ю убо, вскую и землю упражняет; он же отвещав, рече ему: Господи, остави ю и се лето, дондеже окопаю окрест ея и осыплю гноем. И аще убо сотворит плод: аще ли же ни, во грядущее посечеши ю (Лк. 13:6–9). Потому смотри, возлюбленный, чтобы не исполнилось время срока и тогда не найдем уже другого времени. Итак, придите, поклонимся Ему, восплачемся пред Господом, сотворившим нас (Пс. 94:6). Воздень к нему руки свои вместе с сердцем, и со слезами приступи к Нему, вопия с пророком: Спаси мя от брения, да не углебну, да избавлюся от ненавидящих мя и от глубоких вод. Да не потопит мене буря водная, ниже да пожрет мене глубина, ниже сведет о мне ровенник уст своих. Услыши мя, Господи, яко блага милость Твоя: по множеству щедрот Твоих призри на мя. Не отврати лица Твоего от отрока Твоего: яко скорблю, скоро услыши мя. Вонми души моей, и избави ю: враг моих ради избави мя (Пс. 68:15–19), — чтобы и Он сказал тебе написанное: мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26:14). И ты, возблагодарив благостыню Его, скажешь: Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя: и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная (Пс. 39:1–5). Благословен Господь, Который дает силу и державу людям своим, и благословен Бог наш во веки веков! Аминь. Очисти, Боже, грехи наши, ибо Тебе слава во веки веков! Аминь.
(По славянскому переводу, часть I. Продолжение Слова 91)
О злонравии Как Меч подсекает жилы коню и низлагает всадника, так и злонравная мысль утомляет душевные силы и предает душу печали; печаль же расстраивает впадших в нее. Кто, вознамерившись идти в город, который отстоит на тридцать стадий, прошел двадцать девять и не дошел одной стадии, — тот из дома вышел, но в город не взошел. Как пришедший в единонадесятый час получил полную плату наравне с прочими, понесшими дневную тяготу, так работавший до единонадесятого часа, если в двенадесятый час начнет ломать и с корнем выдергивать посаженное им, не получит платы, потому что Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: претерпевый же до конца, той спасен будет (Мф. 10:22). И ещё: никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии (Лк. 9:62). Жена Лотова, оборотившись назад, стала сланым столбом. Потому и апостол, задняя убо забывая, в предняя простирался (Флп. 3:13). Так терпи и ты, возлюбленный, ибо мир сей преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки (1 Ин. 2:17). Странники мы и пришельцы в мире этом. Но если, пока ещё время, делаем в нем угодное Господу, то получим свою награду. Итак, приобрети терпение, возлюбленный брат, ибо написано: В терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21:19). Енох двести лет благоугождал Богу по рождении им Мафусала. А мы и в свое краткое время предаемся нерадению? Противься, возлюбленный, вредным помыслам и скажи вместе с сказавшим: Христови сраспяхся: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2:19). Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Мф. 16:26)? Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего (Пс. 118:115). Екклесиаст вопиет: Суета суетствий, всяческая суета (Екк.1:2). После такого богатства и славы не посвящу более трудов своих суете, чтобы по моем отшествии наследовали их другие, а я бы понес наказание.
Напротив того, плоды свои принесу в дар Благому и Милосердому Богу, Который и после смерти дает жизнь и уготовал любящим Его ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2:9). Ей, возлюбленный, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26:14). И отшествие твое будет в мир. Там увидишь праведников, радующихся о твоем спасении. Там вместе с Лазарем водворишься на лоне Авраамовом, потому что избрал ты нищету, терпел скорбь, переносил укоризны, не возненавидел уничижения. Поэтому с весельем примут тебя в вечные кровы, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание. Там узришь жизнь и истинный свет, упование всей твари, Избавителя душ наших Иисуса Христа, Царя славы. И возрадуется сердце твое, и радости никто не возьмет от тебя. Сам же Господь Бог наш да сохранит нас неукоризненными! Ему слава во
