жизни, егоже обеща Бог любящым Его (Иак. 1:12). Быть боримым страстями и противоборствовать им, — это делает нас искусными к отражению брани. А если не борют нас страсти, то станем, может быть, осуждать боримых ими, потому что сами не испытали борения, — и впадем в высокоумие. Ибо не то опасно, что борют нас страсти, и мы боремся с ними; но бедственно то, если по лености падем перед сопротивниками. Итак, противостань палящей тебя похоти, чтобы избежать никогда не угасающего пламени. А если победят нас страсти, то не отступятся от нас, но ещё смелее будут нападать на нас. Послушай того, кто говорит: мед бо каплет от устен жены блудницы, яже на время наслаждает твой гортань: последи же горчае желчи обрящеши, и изощрену паче меча обоюду остра (Притч. 5:3–4). Будь внимателен к себе самому, чтобы не лишиться тебе славы лица Божия, ибо написано: мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12:14). Ему подобает слава во веки веков. Аминь.
Не принимай мнения людей зломудренных, которые говорят: «После того, как умру, чего мне ждать?» — и говорят так, чтобы прогневать Господа Бога, Который будет судить живых и мертвых. Горе душе, которая слушается такой мысли! Горе человеку, который так думает! Это мнение убежденных в нем низведет их и других в затворы смерти. Это мнение удаляет от Бога и преклоняет к диаволу.
Но ты, верующий, беги от злого совета, и не буди неверен, но верен (Ин. 20:27). Ибо веруем, что будут по смерти суд и воздаяние: верен бо есть Обещавый (Евр. 10:23). Не неправеден Бог, чтобы забыть о награде служившим Ему истиной, как и писано: Их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). Хочешь ли, возлюбленный, разуметь силу слова? Рассуди, какую славу приобретают святые уже на земле. Память праведных, как написано, с похвалами: имя же нечестивых угасает (Притч. 10:7). Ты же, возлюбленный, верь писанному в Божественных Писаниях, но бегай того, что говорят неверующие, у них превратны ум и совесть; Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его (Тит. 1:15–16). Посмотри на Ирода: он имел на себе царскую одежду и говорил речь народу, но зане не даде славы Богу …Ангел Господень поразил его, и быв червь-ми изъяден, издше (Деян. 12:21:23).
Если ты соделался сильным в добродетели, а ненавистник добра возбуждает некоторых людей к притеснению тебя, то не приходи в робость и не изменяй благочестию из страха человеческого, ибо страшно есть еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10:31). Слушай, что говорит Спаситель: Аще Мене изгнаша, и вас изженут (Ин. 15:20).
Потому надобно бегать растленной беседы людей зломудренных, и обращать внимание не на внешний один вид или на седины, — но на образ мыслей человека. Ибо это те самые, о которых говорит апостол: Имущий образ благочестия, силы же его отвергшиися (2 Тим. 3:5). Если согласишься на лживые их речи и оставишь путь узкий и тесный, то бойся, чтобы тебе, горя в неугасимом огне, не услышать тот горький и неумолимый, исполненный плача и горьких слез приговор: чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши (Лк. 16:25). Напротив того, к Богу только устремляй взор свой и, по скончании доблестной жизни, душа твоя в будущем веке возрадуется с праведными: и радости вашея никтоже возмет от вас (Ин. 16:22). Богу подобает слава во веки веков! Аминь.
Ныне два есть рода скорбей, которыми окружен всякий человек под солнцем: скорбь по Богу и скорбь мирская. Невозможно перейти настоящую жизнь без какой-нибудь из них: или без скорби по Богу, или без скорби мирской. Скорбь мирская тяжела и невознаградима (безнадежна), а скорбь по Богу имеет надежду вечной жизни. Потому ты как мудрый склонись на ту скорбь, которую сам избрал, потому что не против твоей воли постигает тебя. Не следуй своим помыслам, но как скоро встревожен ты ими, сперва призови Господа, а потом прими и совет всякого человека, боящегося Господа. Если не потерпишь вразумления людей, боящихся Господа, то душа твоя будет, как город, не огражденный стенами: варвар, когда захочет, войдет и возьмет его. Написано: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя и рекут тебе (Втор. 32:7). Мудрый совет примет.
Будем же бегать пьянства, будем, сколько можно, бегать встреч с женщинами, ибо слово женщины, как тенета в сердце (Притч. 7:21), и выслушавшего оно влечет к скверному смешению.
Если постигнет тебя телесная болезнь, — не малодушествуй, но переноси с благодарностью. Апостол говорит: егда бо немощствую, тогда силен семь (2 Кор. 12:10), — а в другом месте сказано: Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи, и от закона Твоего научиши его (Пс. 93:12). Итак, возлюбленный, возвергнем печаль свою на Господа, яко Той печется о нас (1 Пет.5:7).
Что касается до пропитания себя самих, то сильные — будем работать, а когда постигнет нас немощь, тогда, если наши настоятели (чего да не будет!) оставят нас без призора, Сам Бог неожиданно пошлет нам Свою помощь. Ибо написано: Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя (Пс. 26:10). Только в чистой совести будем служить Ему, тогда и сердца начальников наших к нам расположит, и нас сподобит блаженства Своего. Потому не скорби о труде, — многие, и ничего не делая, тяготились самой беззаботностью. Учись работать, чтобы не учиться просить милостыню. Не будь небрежен в работе, потому что написано: Господь близ (Флп. 4:6), — и трудящимся по Богу воздаст великую награду. Ни о чем же пецытеся. Но потерпи Господа, чтобы сподобиться тебе упокоения праведных. В том упокоении нет ни труда, ни уныния, ни заботы, ни печали, ни немощи, ни злого вожделения, ни чего-либо подобного, — а есть радость и мир, и радование о Духе Святом. Ибо по ввержении в огненную геенну противника со всеми аггелами его и сосудами прекратятся все действия врага. Господь же да сподобит всех нас той неизглаголанной радости. Ему слава во веки веков! Аминь.
Послушай, возлюбленный, — неудобоизлечимые болезни искореняются только жгучими и вяжущими лекарствами. Потому и ты, возлюбленный, не гневайся, слыша правду. Если же негодуешь на предлагающего тебе врачество, то явно о себе показываешь, что не хочешь исцелиться и освободиться от болезни, но тебе ещё и приятно лежать в нечистотах. Если будем скрывать истину и подавать советы, угодные сластолюбию, не будет в нас ни малого различия с лжепророками, которые вводили в обман народ, говоря каждому, что ему приятно. Божии же пророки проповедовали истину, за то их ненавидели и умерщвляли. Но это не значит, что вписываю я себя в число пророков. Скорее уподобляюсь псу, который сопровождает овец господина своего, и когда видит, что приближается волк, не остается в покое, но тотчас встает и кидается на него; пастухи же, услышав лающего пса, также встают, гонят губителя и спасают овец.
Итак, почему же, возлюбленные, не радеем о своем спасении? Для чего предаемся похотям ветхого человека, внешнего человека украшаем своей наружностью, а внутреннего растлеваем делами? Не будем
