отвергаете е, и недостойны творите сами себе вечному животу, се, обращаемся во языки. Тако бо заповеди нам Господь (Деян. 13:46–47). Итак, погибшие овцы дома Израилева не будут взысканы от рук апостольских, потому что сами апостолы вменились за них якоже овцы заколения (Рим. 8:36). Умирающее да умрет… и прочая да пояст кийждо плоть ближняго своего (Зах. 11:9). Так говорил и Моисей судиям Израильским: избийте кийждо ужика своего служившаго Веельфегору (Чис. 25:5). В пустыне представлен был только образ, а совершенно это исполнилось в земле обетованной, когда Иудеев истребляли Римляне, и когда оставшиеся из них, будучи осаждены и бедствуя во Иерусалиме, грабили и убивали друг друга.
И взял я жезл Мой добрый, и сокрушил его. Жезл добрый означает кроткое правление князей и весьма выгодные для Евреев договоры, заключенные в их правление. Еже разорити завет Мой, егоже завещах ко всем людем (Зах. 11:10), то есть завет о возвеличении царства их над всеми царствами, заключенный Богом через Моисея, когда сказал: быти тебе вышше всех язык земли (Втор. 26:19), и исполненный во дни Соломона, который, по написанному, возвеличися… паче всех царей земных (3 Цар. 10:23).
И разорится в день оный, — в день, когда сокрушен будет жезл добрый, упразднится данное Иудеям обетование. И уразумеют уничиженные из сонма, хранимыя Мне, зане слово Господне есть (Зах. 11:11), то есть праведные в сонме уразумеют, что определено и изречено это Мной.
И реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду Мою, или отрецытеся (Зах. 11:12), — дайте цену Крови Моей. Так пророк говорит от лица Самого Христа, посланного взыскать овец дома Израилева.
И поставиша мзду Мою тридесять сребреник. И рече Господь ко мне: вложи в хранилище (Зах. 11:12–13). Это исполнил Иуда предатель, получивший за то тридцать сребренников и бросивший их затем в церкви.
И сокрушил я жезл вторый… еже разорити завет иже посреде Иуды и посреде Израиля (Зах. 11:14). Жезл вторый означает народ; его сокрушил Господь, отделив Израиль от Иуды при царях. Но как сокрушил царство Давидово через раздоры колен еще прежде данной за Кровь цены, и потому царство еще перед пришествием Сына Давидова отнято было у дома Давидова, так затем сокрушил и народ, ибо после распятия Христова Иудеев истребили Римляне, а оставшихся из них рассеяли по всем концам мира.
Приими себе сосуды пастырски, пастыря неискусна (Зах. 11:15). Подразумевается Лисимах, происходивший не от славного Ааронова семени. Он сделает все то, что можно ожидать от неискусного пастыря; ибо неискусен тот пастырь, который расточеннаго не имать взыскати… сокрушеннаго не имать укрепите, больного не исцелит, здорового не напитает (Зах. 11:16).
Потому мышца его десная изсыхающи изсхнет, и око ему десное ослепая ослепнет (Зах. 11:17), то есть лишен будет он помощи Божией, ослепнет око его, чтобы не мог видеть Бога и познать истину. Так и было с пастырями народа Иудейского после распятия Христова. Пророк говорит, что ослепнет правый глаз и иссохнет правая рука, ибо и прежде, и в настоящее время не ослеп у них левый глаз и не иссохла левая рука — для земного. В образе этого пастыря представляется антихрист, пастырь неискусный, который мяса избранных пояст, то есть возьмет серебро богатых, и глезны их извиет (Зах. 11:16), то есть не пощадит и останков стада, представленных в образе глезн (лодыжек).
Се, Аз полагаю Иерусалима яко преддверия движимая всем людем окрест (Зах. 12:2). Пророк показывает союз народов чуждых, куда при содействии царей египетского и сирийского вступят они против Иерусалима. И на Иуду с Иерусалимом будет обседение (Зах. 12:2).
И будет в день оный, положу Иерусалима камень попираемый всеми языки: всяк попираяй его ругаяся поругается, то есть будет наказан и почувствует удар, и соберутся нань вси языцы земли (Зах. 12:3).
В день он, глаголет Господь Вседержитель, поражу всякаго коня во ужас и всадника его в безумие, то есть все уготовления на брань сделаю бесполезными, и на дом Иудов отверзу очи Мои (Зах. 12:4), чтобы сохранить и обогатить (обратить) его.
И рекут тысящницы Иудины вси в сердцах своих: обрящем себе живущыя во Иерусалиме, но не своими силами, а о Господе Вседержителе Бозе их (Зах. 12:5). Пророк говорит так о Маккавеях, которые, укрепляемые Божией силой, превозмогли и победили Греков, вторгшихся в землю их, прогнали их и низложили.
И спасет Господь селения Иудова (Зах. 12:7), то есть Иудеев спасет от Греков, как избавил их прежде от племени Гогова. И населится Иерусалим еще на месте своем во Иерусалиме (Зах. 12:6). В образе Иерусалима, населяемого во Иерусалиме, пророк представляет душу, которая от Господа нашего прияла прежнюю лепоту свою и вселится в небесном Иерусалиме, который свободь есть (Гал. 4:26).
И будет в день он, защитит Господь живущих во Иерусалиме: и будет немощный в них… яко Давид (Зах. 12:8). Сила Божия будет осенять и избавлять их, потому немощный и слабый в день брани соделается подобным Давиду, поразившему Голиафа. А дом Давидов яко Бог, то есть потомки Давидовы, вспомоществуемые Богом, уподобятся Ему, изведшему Иудеев из Египта, якоже Ангел Господень, который пред ними поразил Хананеев. В смысле таинственном немощный означает у пророка Церковь, сей духовный Иерусалим, или того, кто есть мний в собрании верующих, о ком Господь наш говорит, что он болий есть Иоанна Крестителя (Мф. 11:11); здесь же приточно (иносказательно) называется Давидом. Дом Давидов изображает предстоятелей Церкви нашей — апостолов, которым даны престолы в сонме праведников, чтобы восседать на них подобно Богу, судить двенадцать колен Израилевых. В другом же смысле этими образами представляется высокое достоинство плоти человеческой, какого достигнет она в тот день, когда возвысится до духовного естества. А мысленный дом Давидов есть душа, которая некогда приобретет такое благолепие, что соделается подобной Богу. Все это, понимая, кто есть мний в Церкви, и об апостолах, — исполнилось во время Евангельской проповеди; а по другому разумению, — исполнение этого будет в день воскресения.
И излию на дом Давидов… дух благодати и щедрот, и воззрят Нань, Егоже прободоша (Зах. 12:10), то есть изолью на народы, уверовавшие во Христа по распятии Его, и на священников Церкви Божественную благодать и дар Святаго Духа. Они будут взирать и возлагать упование на Христа, Которого ребры прободены. В другом смысле относится это к распинателям Иудеям, которые в день воскресения воззрят на Христа, и тогда соделается для них совершенно известным и явным, что Он, Которому пронзили они копнем ребра, и есть Тот Самый. В историческом смысле слова: восплачутся о Нем плаканием яко о возлюбленнем (первенце)… и воззрят Нань, Егоже прободоша, — означают то, что любившие
