должно было убедить избиение первенцев. Сотворшиа же и волсви… волхвованиями своими такожде (Исх. 7:22). Волхвы не были удержаны Моисеем. Если бы они сделали что-то вопреки Моисею, то он остановил бы их немедленно (как удержал и обратил их в бегство, когда покрыл струпами). Поскольку же действовали они заодно с ним и против своих, то не воспрепятствовал им с ним поражать Египет. Так сердце, коварное и восстающее против Бога, и самому себе неверно. Волхвам надлежало поражать тех, которые поражали и их, и народ их. Но они делали то же, что Моисей: поражали себя и Египтян. Поэтому Моисей не удерживал их. Хотя старались они закрыть язвы Египта, однако же делали их только большими. И волхвы были вразумляемы этим, что не в силах они изменить природу вещей, хотя казалось им, что изменяют её. Ибо изменение воды в кровь для Египтян было мучительно и тяжело. Но превратить кровь в воду, что было бы неприятно Моисею, а волхвам отрадно, — этого не сделали они, потому что и не могли этого сделать. Они делали только то, что привычно было делать их искусству. И после этого опять Писание не говорит: «Господь ожесточил сердце фараона», но: ожесточися сердце его… и не послуша их, якоже рече Господь. Потом возвратився же фараон вниде в дом свой, и не положи себе… сего во уме (Исх. 7:22–23).
Когда фараон и этим не был убежден, тогда снова простре Аарон руку свою (Исх. 8:6). В жезле виден образ Креста: им начаты все казни, когда пожрал он змиев, в знаменование будущего истребления всех идолов; им и окончены, когда разделено море и потоплены Египтяне, во образ предаваемых гибели Хананеев. И излезоша жабы и покрыша землю Египетскую. Сотвориша же и волсви… волхвованиями своими такожде (Исх. 8:6, 8). Если бы волхвы любили Египет, то к действительным жабам Моисеевым не присовокупили бы своих мечтательных жаб. Поэтому они и не врачевали Египет, потому что не могли истребить жаб Моисеевых, но и не поражали его, потому что вместо жаб показывали их призраки. Они не поражали, не врачевали, потому что производили одни мечтания. Вымер один род — род рыбы, явился другой род — жабы, чтобы не приведенные в чувство смертью рыб пострадали от живых жаб. Изомроша жабы… и собраша я в стоги стоги, чтобы не подумали Египтяне, будто бы жабы были один призрак. Но когда бысть отрада, отяготися сердце фараоново, и не послуша их (Исх. 8:13–15).
Аарон снова жезлом своим удари в персть земную: и быша скнипы в человецех и в скотех и по всей земле. Твориша же и волсви волхвованми своими, стараясь не умножить скнипов, как сделали в предшествующей казни, но истребить их, и не возмогоша (Исх. 8:17–18). Поэтому, когда искусство их было уничижено и открылась его суетность, исповедали они: перст Божий есть сие. Но фараона не убедили ни Моисей, ни волхвы его, говорившие: перст Божий есть сие. Потому сказано не так: Бог ожесточил сердце его, но: ожесточися сердце его и не послуша их, якоже рече Господь (Исх. 8:19). Поскольку от претворения воды в кровь, от жаб и скнипов земля Гессемская, где жили сыны Израилевы, страдала так же, как и земля Египетская, то, насылая новую язву — песиих мух, Бог произвел разделение между землями: на Египет навел мух, а на землю Гессемскую не навел. Фараон говорит Моисею и Аарону: «Шедше, без страха и как угодно вам, пожрите жертву… Богу вашему в земли (Исх. 8:25) нашей». Моисей же отвечает ему: «Мы в жертву Богу приносим тельцов и овец, а вы поклоняетесь им. Если перед взором Египтян принесем в жертву богов Египетских, то камением побиют ны. Напротив того, путем триех дний пойдем… и пожрем Господу (Исх. 8:26–27), как повелено нам».
И рече Фараон: аз отпущаю вы, и пожрите Господу… вашему в пустыни: но не далече простирайтеся ити: помолитеся убо и о мне (Исх. 8:28). Но как скоро прекратилась язва и не стало песиих мух, фараон нарушил свое слово и не отпустил народ.
После этого Бог послал смерть на скот, но положил разделение между скотом Евреев и скотом Египтян. Когда же и это не убедило фараона отпустить народ, тогда Моисей пред очами фараона пепел пещный… разсыпа… и быша гнойнии струпи… на человецех и на скотех. И не можаху волсви стояти пред Моисеом (Исх. 9:10–11), потому что не могли на телах Евреев произвести подобия струпов, да и на их телах не было уже места, где могли бы они произвести подобие струпов.
Потом Бог говорит: «Аз испущу вся казни Моя (Исх. 9:14) на дом и народ фараонов». И присовокупляет: «Сего ради поставил Я тебя (Исх. 9:16) в противление (то есть для того не поразил тебя предшествовавшими казнями, чтобы показать на тебе крепость Мою в казнях, какие наведу на землю твою). Се, Аз одождю… заутра град мног зело. Ныне убо потщися соврати скот твой (Исх. 9:18–19), оставшийся у тебя после язвы, да не побьет его град». Ясно, что Бог не хочет поражать Египет. Это очевидно и из того, что заранее возвещает, чем накажет, чтобы Египтяне покаялись и Ему не наказывать их, и из того, что повелевает потщиться (поспешить), и собрать скот. Но если бы собрали они скот, как было им сказано, то для чего было бы идти граду? Граду должно было идти, чтобы видимо было чудо, когда градом побит будет скот у неповеривших. И скот должно было собрать, чтобы видна была участь принесших покаяние. Итак, град и огнь (Исх. 9:24) сходят вместе, и град не угашает огня, и огонь не поедает града. Напротив того, огонь воспламеняется от града, как от хвороста, и град раскаляется от огня, как железо в печи, но не сжигает деревья. Крепость столетних деревьев сокрушается градом, но огонь, бывший в граде, не касается садов, виноградников и даже оград.
И рече… фараон Моисею: согреших ныне (Исх. 9:27). Но разве не согрешал фараон прежде сего, когда ожесточался? Действительно, согрешал он и прежде, но не так, как согрешил в этот раз. Его предостерегали, повелевая собрать скот, но он не послушался. И за это постигло его наказание более тяжкое, чем предшествовавшие, потому что безрассудство его возросло. Изыде же Моисей, и при воздеянии рук его громове престаша… и дождь не укану на землю (Исх. 9:33), — или исчезнув в воздухе, или поднявшись в облака. Ибо равно было удобно как падать ему из облаков, так и возвратиться в них. Однако и после этого фараон и рабы его ожесточились, и не отпустили народ.
Рече же Господь к Моисею глаголя: «Вниди к фараону и не страшись гордости его. Аз бо ожесточих сердце его (Исх. 10:1) в терпении казни. В руки твои отдал Я его, чтобы изведал ты покаяние его не потому, что неизвестна Мне лживость его (ибо Я заранее говорил тебе, что фараон не послушает вас), но чтобы совершились над ним
